▲我們每天當心存感恩的心，為神賜下每日的飲食和一切的恩惠感謝。

 

序論：

 

有史以來，在人類的本性中間存在著追求富足的慾望。然而，當需求的慾望無線上綱到無法駕馭時，就可能引發潛藏的危機。以今日生產業富庶的台灣為例， 2012年爆發塑化劑風暴、2013年5～6月間，爆發一系列食品安全的問題。接著2018年1～8月之間，又查獲了14件相關違反的事件。一波波食品安全事件，一舉浮上檯面，引起國人極度的惶恐和氣憤。只是，政府對引爆食品泛濫的風波，雖已採取嚴厲的政令進行監督和把關，但是這些不肖廠商依然貪贓枉法，有恃無恐的繼續製造有害食品銷售。所以，看來這一食品的安全問題目前仍然處於防不勝防，春風吹又生的情況。

 

面對現代人最迫切關注的食物議題，身為上帝國的子民我們的焦點應當擺在哪裡？我們在富足與知足的這一道分水嶺又如何自決，這是一個充滿爭議和嚴肅的課題。以下，我們要回到聖經的原則來探討。

 

一、聖經中的富足並不加上憂慮

 

談及聖經中的富足，首先要被浮上檯面檢視的莫屬成功神學了！成功神學高舉今世享受，以物質生活的奢華富裕為上帝榮耀的展現，並降服在追求物質的富足裡面。而敬虔教派剛好相反，認為今世一切的享受都是屬犯罪的現象，及至極力推崇信眾要節衣縮食過苦哈哈的生活，這才叫敬虔，否則就是不屬靈。但是這兩種作法都是嚴重曲解聖經的本意，基督徒應該謹慎聖經的教導，活出神的話，過合乎中道的生活。

 

金貝克牧師曾經是一位眾所矚目的名佈道家，有一天，他回想自己是怎麼跌倒的。在監獄坐牢時，神將事情一件一件的指示他。聖靈感動他要仔細讀耶穌所說過的一切話，和把聖經主耶穌所說的每句話抄寫下來，並仔細默想主所釋放的信息。他才發現自己所標榜的成功神學是斷章取義的。主耶穌並未教導過金錢是我們追求的目標，也沒有說過神用「金錢」來表明「祝福」的記號。但金氏過去卻一再向會眾強調，神要賜福每個人富裕，要每個人都發財，及至引起一些人陷入「財迷心竅」的迷思。 

 

他以此慎重的警告：今日那些在禾場上正試圖以金錢建造自己的巴別塔的人，當你有了滿足肚腹的私心，則已預告你的事工正迎向倒數的滅亡。聖經說：「人若愛世界，愛父的心就不在祂裡面了。」（約翰一書二15）基督徒不能愛世界，不表示基督徒不能享受神在這世界所賜的富足。質言之，就是基督徒不能把瑪門（錢財）當成神。

 

2018年10月15日我去桃園南方莊園參加台灣華人和南島語系各國牧者聯合舉行的全球經濟高峰會議。這次研習會主要是在談論：現代原住民如何在這世代找到我們產業的優勢，以現代企業經營的理念和模式，有效的發展原住民創業和行銷的門路，讓原住民的經濟有所轉型，看見上帝賜福我們和我們的後代得豐盛產業的應許。這個經濟論壇，打破了原住民在這個主流社會中，一直認為我們永遠只配得做跟班或員工的刻板印象。相信我們原住民在那厚賜百恩的神面前，可以從現在的處境被提升作產業的主人，作經濟的主人。只要交在主手裡，凡事都有可能。

 

從聖經中的觀點，人擁有財富並不是一種罪；聖經從來沒有說：有錢的人不能當基督徒。如果聖經有這樣的明定，那麼台灣SOGO百貨的高層企業主管章啟明長老、台塑集團的王雪紅就不配作基督徒了，不是嗎？聖經也沒有說：那窮困潦倒的人，不配作基督徒。如果是這樣，那麼當年那位天天在財主門前乞討的拉撒路，就不配進入天恩了，不是嗎？沒有錯，聖經雖然說有錢財的人進天國是難的，但難的阻礙不是在於他們有錢財，乃在於他們對錢財過度的迷戀，走向瑪門拜金主義的路。當他們把錢財看得比上帝還重要時，錢財就成為他們的偶像，攔阻他們歸向神。

 

亞伯拉罕的姪兒羅得，當年在約旦河平原牧養羊時，他的心思日夜為所多瑪、蛾摩拉世界的金銀狂亂到魂不守舍，以致在為財鬱鬱寡歡之下，漸漸挪移帳棚進入這個罪惡城。今天在我們周遭多少人甘心做財富的奴隸，日夜為利憂慮，心裡所想的如何保住銀行的巨款？如何賺取一筆可觀的錢？結果，雖然許多人賺取之後，卻為財思慮成疾，而用金錢買生命，買健康，買喜樂，卻是無功而返。今世和永恆的富足我們當站哪邊？這一道題耶穌早已解答：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音六33）

 

二、敬虔加上知足的心便是大利了

 

在這物慾橫流的時代，人們的慾望就像無底洞一樣，永遠填不滿。西方哲學家叔本華說：「當我的貪慾得不到滿足時，便會產生煩惱與悲苦；但一個慾望滿足後，第二個慾望又隨之而生。人的貪慾無窮無盡的，我們永遠陷落在一個貪慾苦惱迷失的深坑中。」沒有錯！今天有許許多多的人，把人生的成功和快樂放在所擁有的房子、車子、金子、愛情及所有的一切。於是，他們拚命地抓住物質世界不放，向物質的勢力妥協。別人手中有什麼，就想擁有什麼，這種追求慾望的遊戲周而復始的發生在我們的周遭。就連基督徒也有不乏深受其影響，為了利益而逞一時僥倖，買樂透賺橫財；為了炫耀身份，進購有名有牌的東西進來，惟恐人不知！

 

一位美國專欄作家，在其一篇文章中這樣報導：有一批美國金融界的知名人物在一個旅館中聚會，這些大亨的財富加起來，比當時美國國庫的錢還要多，他們的名字常常見報，又有一般人難以達到的成就，他們有非常大的影響力。二十五年以後，這些財經巨人的景況非常潦倒，有一個因壟斷麥子市場發財的人，流浪國外，客死異鄉；有一位原本是紐約股市交易所的首席老闆，因觸法被關在監牢，淪為階下囚；另一位原本是總統的閣員，在坐監時，也因一場大病從監獄中保釋出來，病死在家中；還有一位原本是美國最大鋼鐵廠的老闆，然而最後落的一文不名，死的時候連個棺材本都買不起，草草埋葬；最後一位是世界最大專利事業的首長，他曾經坐擁財富卻不得善終，自殺而死。這個專欄作家說：「這些人都學會了如何賺大錢，但沒有一個人學會好好過日子。」聽完以上名人的殞落，不勝唏噓！

 

活在這個時代，我們如何過知足的生活是一重要的課題。基督徒如何在知足中間贏得生命、贏得幸福，這一點耶穌在曠野勝過撒旦試探的經歷，是我們效法和學習的最佳範本。聖經說：「然而敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，就當知足。」（提摩太前書六6～8）是的！「知足」是喜樂的動力，「不知足」是喜樂的致命傷，因為「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。」我們若能以「自己所有的為足」，那麼無論處於任何景況之下都能安於現狀。有人問蘇格拉底，何種人最富有？蘇格拉底回答說：「滿足於最低要求的人；因為知足是天然的財富。」保羅說：「我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓立比書四11～12）。我們每天當心存感恩的心，為神賜下每日的飲食和一切的恩惠感謝，不要挑剔，桌上如有刺蔥、地瓜葉、蕃薯、龍鬚菜這些降三高的天然食材糊口，是最上好的口福了。

 

三、我們或吃或喝，都要為榮耀神而行

 

人類的第一個試探，是從食物的試探開始，神供應滿足亞當和夏娃一切的所需。神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。神只保留一棵樹，以試驗亞當和夏娃的順服，而撒旦就又利用這棵樹去引誘夏娃，把不知足的種子播種在她心裏，又引誘亞當逾越吃善惡果樹上之果子，在吃喝上得罪神而被趕出伊甸園。

 

 

聖經說：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（哥林多前書十31）在資本主義的風行下，多少商家為了要增加營業額，都紛紛釋出各種法寶，刺激消費。在消費主義的吹捧下，嚮往吃喝的人與日俱增，不管是好友閒聊、電視頻道、暢銷書，都離不開吃喝講經。這種現象已成為當今社會廣受歡迎和熱門的大眾文化。

 

人在這種消費文化的刺激之下，吃喝的慾望被挑起，本來一向知足於粗茶淡飯和有衣有食的人，在受到五花八門食譜廣告的誘因之下，也禁不起味蕾的挑逗，慕名至各地的美食館吃透透，其熱衷美食文化之程度，愛到欲罷不能。尤其，令人咋舌的是，在講究吃喝文化的今日，由於人不知道節量和節制，導致許多過剩的食物被扔掉，殊不知這些被浪費的食物成本，如果省下來，豈不是可以供應那些身在非洲貧民的一餐溫飽嗎？ 人活著需要食物，此乃天經地義之道理。馬斯洛對於人類五大需求中所舉出之生理需求：主要包括呼吸、日常生活所必須的食物和水，以及人類每天都需要的睡眠時間等。這些生理需求是人體所必需的東西，只要人體要進行正常的運轉就離不開這些生理需求。但是，人若只知道使用「食物」，而不知道慎食和節食的美德，就是在崇拜物質，這並非人生在世追尋的最終價值。

 

在《我在乎吃喝：餐桌上的信仰實踐》一書中，作者們提醒讀者，我們怎樣吃、如何食，這一方面必須取之有道，因為凡過與不及的，都可能落入撒旦的圈套，過分倚賴這外在看得見的，或是把用金錢拿來滿足肚腹的作法給予合理化，最終我們嚴然成為了富足人的僕役，毫無顧忌的吃吃喝喝，永遠不得知足。

 

基督徒若是與外邦人沒有分別，便很容易不自覺地受消費文化的牽引，從而忽略了信仰中最要緊的課題─靈命追求。聖經說：「因為神的國、不在乎吃喝、只在乎公平、和平、並聖靈中的喜樂。」（羅馬書十四17）我們雖然必需靠喫喝維生，但人生的意義絕不僅在喫喝玩樂。

 

結論：

 

耶穌說：「人活著不是單告靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」這句話足以作今日台灣人號稱：一年可以吃掉一條高速公路總工程費的警惕！如果人看重這世上的吃喝享樂，過於看重永恆生命的需求。他必然會在靈性上窮乏，這個洞口物質也無法填滿的。主說：「我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」感謝神，在富足與知足的自決上，祂親自教導我們如何在吃喝上面保守自己，贏得屬天的公義、和平、並聖靈中的喜樂。