原住民宣教史

 

台灣的原住民目前約有卅五餘萬人，早在亞細亞三大文明的印度文化、阿拉伯文化和漢文化尚未影響東南亞之前，即已移居台灣，比漢族入殖台灣早數百年至上千年。

 

從居住地的高低來看，大略可分為高山族與平埔族，後者來台較晚，人數也較少，在清代時已大批同化為漢人，世居台灣東部的阿美族人即是典型的平地部族代表。

 

根據1995年底的一份調查資料顯示，現今都市原住民的信仰仍似基督教佔最多數，共計是72.29%（基督徒44.848%，天主教徒27.18%）；若以族群來分，又以泰雅族、魯凱族、布農族、曹族和阿美族信仰基督教者最多，而雅美族、賽夏族多信仰天主教。

 

聖靈的更新

 

1981年初，因著靈恩運動和苗栗禱告山的設立，許多原住民基督徒在當中得著更新，回到教會後積極熱心服事，因此也吸引了教會的牧師、傳道前往一探究竟，有些還特別前往韓國教會，進一步體驗聖靈的作為。當時，經常可看到花蓮阿美族、新竹泰雅族、中部布農族和屏東排灣族等，一整個部落一車車前往苗栗禱告山接受聖靈的更新、澆灌，這股復興之火帶來原住民教會極大的興盛。後來太魯閣族、阿美族、排灣族等原住民教會，也在花蓮、台東、屏東等地設立祈禱院，以方便信徒前往。

 

可惜在整個更新過程中，因有些信徒領受的偏差、缺乏教導、傳道人本身的神學背景，或堅持體制上的成見等因素，造成教會的困擾。而且隨著原住民經濟生活水準的提高，有些人的信仰生活漸趨轉淡，加上外移人口日增，除了一些靈恩教會和神召會以及真耶穌教會仍有增長外，就一些原住民教會而言，除了1987年台灣基督長老教會為紀念在台宣教120週年紀念，推動第二期倍加運動略見增長外，幾乎呈現零成長或負成長。但有一些傳道人、同工表示，近年來因著敬拜讚美的力量，特別是在新一代的原住民青少年當中，他們看到教會增長和恢復傳福音動力的契機。

 

事實上，早期宣教士在台灣的工作，特別是原住民教會，即是因著神蹟奇事和醫病、趕鬼帶來教會極大的復興，然而這一代的人卻不認識神的作為，願神憐憫，繼續在原住民百姓中興起祂的工作，賜下聖靈，並建立合一的榜樣。

 

發展階段重要事工

 

1988年總會婦女事工委員會議決參與「普世教協」發起之「眾教會與婦女團結十年」運動，決議於全台成立「後援會」，並設立五個婦女關懷工作室（東部、北部、中部、南部、原住民）。其設立的目的包括：喚醒婦女意識；使婦女團契的聚會內容不流於傳統形式；提供更廣泛的課程來引起年輕婦女的興趣；發掘並培育婦女人才；關懷社會弱勢團體如單親婦女等。換言之，總會婦女事工委員會希冀藉區域工作室的運作，提升婦女事工的服事範疇與品質。

 

1989年，總會婦女事工委員會召集原住民菁英陳秀惠、朱春花、李褔全、謝久美及本部當屆部長何秋治，為籌備原住民婦女關懷工作室的主席團，並開始在原住民各中區會展開異象之傳遞。在幾番奔走後，主席團開始面臨難題，例如原住民分佈區域遼闊、語言不通、文化有必然的差異性。於是，成立「原住民婦女關懷工作室」之異象，變更為各中會婦女事工部（組）各自發展。

 

值得一提的是，總會於全台努力催生鼓勵近十年，本部關懷工作室是唯一碩果僅存的工作室，且在總會婦女事工委員會所推動的各樣事工，如人才訓練會、世界公禱日、三月紀念主日、原住民婦女論壇及婦女靈修會等，皆能踴躍參與並同時在中會、地方教會共同實施。除此之外，藉著「婦女關懷工作室」及「原住民婦女關懷協會」，建立了事工架構與努力方向。

 

受到美國愛修會培育、新加坡特會宣教模式等影響，以及參與泰北阿卡宣教，再次說明了原住民教會需要建構一個更強而有力的宣教神學，無論是禮拜儀式強化本土特性，或者教會加強以「上帝國」的概念來宣教，以及社群關懷上特別建立命運共同體的普世價值等，皆刻不容緩。

 

難題與困境

 

如今，隨著台灣經濟的蓬勃發展與社會的變遷，原住民部落中已有四分之一的青壯年外流至都市，以爭取更多的工作機會；尤其是阿美族人，因其身份歸屬平地原住民，不若其他原住民族群享有政府山地政策的保護，在原鄉謀生更是不易。此外，因著青壯年夫婦多往都市外移，部落中最多的是老人和小孩，教會也不例外，而這也是原住民教會信徒數量持續衰退，教會難以增長的原因之一。也因此，許多原住民教會開始注重老人事工和兒童主日學。

 

許多到都市謀生的原住民同胞，往往因教育上的限制，僅能從事高勞力、高危險性的低階層工作，近年又因開放外勞，造成謀職更加不易；加上原住民是群聚型的族群，因此對都市封閉與孤立式的生活型態，產生極大的不適感。文化上的差異和部分的自卑感，更產生調適困難，並衍生許多問題，如台灣離婚率比例最高的就在原住民當中。許多人在都市的洪流中迷失自己，也忘了過去在部落中彼此互助共享的特質，更遠離了基督信仰。

 

面對原住民福音事工的發展，除了為聖靈的工作與教會的合一禱告之外，也必須為原住民孩童的信仰和教育的提升，以及部分原住民中的酗酒、賭博、離婚等問題禱告──使基督教教義和現實生活連結，並願神成為原住民教會和都市原住民教會真正的滿足與需要，且繼續保存其過去文化中所留下的互助共享等美德，更盼在他們當中興起許多年輕人來獻身於祂，為神發熱心，效法先人的榜樣，為神收割莊稼。

 

願祂的榮耀、權柄、國度再次大大降臨，在原住民當中，帶來另一次屬靈的大復興！

 

資料部分來源：《記排灣族宣教六十年》，樂歌安牧師著，2006.08.11