| 出版品 > 新使者雜誌 > 第35期 靈異怪談 |
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 本期主題 |
| 從基督信仰的本質看妖魔鬼怪 |
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關鍵字： |
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作者/黃伯和
(現為臺南神學院系統神學教授。)
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(一)從創造論觀點來看世界
基督徒預設世界與人類都是上帝創造的，上帝創造的世界，人無法完全限制或掌
握它。即使已存在這世界的受造物，人認識的力量仍無法洞察它，如天文學方面，有
許多星球仍未被發現；而醫學、心理學方面，人也非完全了解既存的一些層面。在創
造論的信仰前提下，我們相信這世界無論是有機物或無機物、意識界或屬靈界，全都
來自上帝的創造。但另一方面，這並不代表我們對上帝創造的世界已完全洞察或掌握
，因而留給今日的我們嘗試去了解這世界時，產生許多不同的問題來。同時也提供我
們對靈異現象或妖魔鬼怪探討的空間。
(二)人的經驗與表述
此外，還有人本身的問題。人是一有意識、屬靈的受造物，他本身相當開放，無
論對他人的了解或對人本身的洞察，在某一程度上並無法完全去掌握，人嘗試去了解
人或了解世界的過程，可分為三種不同的程序：
一、把對方看成是一客體－－客觀存在的認識。如一本書，我們可以用尺
量它的厚薄，用秤秤它的重量。這是我們可以拿來分析的東西，是一客體，我們
通常比較容易掌握。
二、主體對主體的了解。如人跟人的認識，對方到底在想什麼、要做什麼，
你無法預測，所以在某一程度上，我們很難掌握；而人又隨時在改變，一個人以
前怎樣，以後未必是那樣，我們對人只能抱持一開放態度去認識，無法
像認識一客體那樣把它界定下來。
三、宗教上所講的聖靈充滿或聖靈臨在。在基督教的信仰上，我們有聖靈
感動、聖靈充滿的說法；在靈異現象上，也有一些經驗稱為魔鬼附身。這種經驗不是
用人的理智或已具有的分析能力可了解的。這種聖靈充滿或靈異現象不是人能夠主導
的經驗，乃是人被掌握了。
以上無論是何種體驗與認識，當人要表達時，通常須藉助某種媒介，而語言
和文字是我們最常用的傳達媒介。如書本的大小、厚薄，在客觀的衡量後，必須
用語言把它描述出來；對人的描述，則須藉助較抽象的用詞，如這人很老實、忠
厚或詭詐，這是由我們過去的經驗裡，把他認定的一種描述方法；至於被靈感應
或被聖靈充滿，乃人被另一種力量掌握的狀態，非人可用理智去描述、去觀照出
的一種經驗，所以很難表達出來。一般這種經驗的表達都必須藉助象徵或神話的語言。
(三)對邪惡勢力的經驗與陳述
在創造論裡，我們知我們的經驗並非都可用科學把它說出來，另外，自然科
學也界說一些我們不知道的力量，而我們常常在經歷這些我們無法解釋的力量。
在我們的生活裡，這些力量有時會傷害我們，有時對我們又有很大的建設力。我
們既經驗得到，就必須藉著語言或過去文化留給我們的印象把它表達出來，也就
是說，它被描述的方式與人的文化背景相關，如西洋的鬼大都是吸血的，而東方
則少有吸血鬼。
就我個人的看法，靈異現象基本上是我們生活裡存在的一個事實，可是這事
實到底是一個什麼東西呢？在基督宗教裡或基督宗教外面，很多人做見證所用的
語言，其實是在訴說他們個人的經驗，這經驗和語言本身通常有一固定的距離，
如何突破這個距離，去解說、發掘見證者實際要談的是什麼，我們才能知其基本
的問題。
(四)罪與救贖
回到基督教信仰上看這問題，基本上，萬物都在上帝的創造之下，所以，上
帝創造的這個世界就有所謂的秩序和混亂。創世記記載，這世界原是混亂的，後
因上帝的創造而產生秩序，混沌和秩序之間就形成了健康和疾病的狀態，像我們
身體的秩序若發生問題，就會產生病變，如血管阻塞、腫瘤，怎麼治療？即把身
體上阻擋秩序、使之混亂的元素拿掉。治療在聖經的意思是拯救。我們想要在妖
魔鬼怪、靈異現象裡找到治療、醫治之道，就是要把人在世上的生活、經驗導到
有秩序、正常的狀態。
在基督教信仰裡，上帝的創造就是把混亂導到有秩序、黑暗變為光明。然而
，若因世界不當的運用，萬物便會由光明、有秩序轉為黑暗、無秩序的狀態。人
只有通過上帝的話－－上帝對這世界的啟示，才能把障礙排除、把混亂導正，重
新回到上帝的秩序裡。惟有藉著參與耶穌基督十字架啟示的新秩序，人才能排除
在世上妖魔鬼怪對我們的傷害。 |
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