祖嬤的普世宣教運動
2008年9月我初到台南口埤教會赴任，住在教會鄰近的祖嬤是教會和社區的「萬事通」，她自告奮勇地擔任嚮導，帶我挨家挨戶地拜訪信徒家庭和社區的大大小小，途中並細數各個家庭的生活和信仰動態。年屆七十的祖嬤是教會大家族的長輩，對社區的人、事、務都很熟悉，也受大家的敬重和愛戴，因此探訪不必事先預約，通常是直接敲門進屋。稱她為「信仰長輩」和「在地達人」，並不為過。
當年部落正推行西拉雅正名運動，除了在地的文化復育工作外，也經常組織鄉親北上總統府和最高法院等地抗爭。祖嬤雖然膝蓋受損，仍然一馬當先；在活動中，戴上太陽眼鏡和頭巾就能即席「牽曲」唱起生活版的西拉雅歌謠；此外，還經常聽到她訴說之前如何幫牧師助選省議員和立法委員，如何和政府情治人員周旋，如何為URM（城鄉宣教協會）訓練工作主廚的故事。口埤祖嬤在族群、社會、政治公益、和平運動的參與不餘遺力也不落人後。
祖嬤未曾接受太多正式教育，不會英語，不曾出國，但她卻是普世宣教運動的委身行動者。若普世宣教運動的內涵是上帝家庭的合一和關懷；是上帝公義、和平統治的實現；那口埤祖嬤的行徑就是普世宣教運動的典範，不僅是祖嬤，台灣教會和社區中默默在服務人群、關愛鄉土、維護生態、支持和平…的婦女們可謂皆是。以口埤祖嬤的故事作為引言，我們繼續來探討「宣教」的課題。
甚麼是「宣教」？
「宣教」一詞在台灣的社會和宗教界逐漸普遍化，通常被了解為一種宗教的宣揚和教勢的擴展。自17世紀以來，教會圈子多把宣教定義為「傳福音」—領人歸主、受洗進入教會，因此，宣教的目標是萬民歸主，教會增長。直到1952年西方教會提出「上帝的宣教」（Missio Dei）的理念以後，「宣教」的認知有了革命性的翻轉：宣教（MIS-MISSION）是使命、任務、差遣；宣教的主使者是上帝（不是教會），宣教的目標是上帝主權的實現（上帝旨意的遵從）。換言之，教會是被差遣者，是僕人、器皿；不是主人也不是目標（教會增長）。宣教觀的改變，帶動教會觀的翻轉，這轉換的過程絕非一朝一夕可及；台灣基督長老教會自1993年宣教大會後即宣示教會的宣教神學奠基於「上帝的宣教」思潮，然而，迄今仍有諸多教會仍以教會中心（church-centered）的模式推動宣教工作。
「上帝的宣教」，上帝關愛祂所創造的世界，主動走向祂的家庭（受造物），拯救、醫治、解放所有受迫、受害、受傷者（地球所有居民）；是上帝給自己的一項使命，祂曾差遣祂的使者來執行這任務，聖子、聖靈是受差遣入世者；聖經中族長、祭司、君王、先知、使徒、教會…都是，今日的基督徒也都受召參與在這拯救工程中。
上帝要我們做甚麼？
若宣教的主使者是上帝，教會是祂的使者和僕人，則教會在執行任務之前和過程中便要不斷地去詢問：「上帝要我們做甚麼？」
馬太福音書中記載：耶穌遍行加利利傳揚天國福音（四：23），今日的教會所傳的福音和耶穌所傳的福音有否關聯？傳福音的內涵是甚麼？這是我們首先要澄清的。
1.傳福音
在耶穌的時代，「福音」一詞的意義是「好消息」，指著一個充滿了「和平和安全」的時代臨到的好消息；整個羅馬帝國的神廟、錢幣和銘文都在傳揚這個好消息；當時的皇帝「奧古斯都」正是這時代的開啟者，是「拯救者」，是「神之子」，是「主」。然而，他開創這太平世代所依靠的力量是軍事、政治強權和「十字架」酷刑的威嚇；使徒保羅的「福音」內容卻是受釘十字架的耶穌—上帝的兒子、世界的救主、自我犧牲—軟弱的彌賽亞、受苦的僕人形式所開創的上帝主權—公義、和平、喜樂降臨的新時代。
當代教會的「傳福音」運動多以教會增長為宣教取向，以福音化世界為終極目標；然而歐洲教會歷史告訴我們，一個基督教化的國家不保證有上帝的公義、和平的實存，甚至可能因權力和利益的糾葛而腐化，導致信仰的崩解。因此，自20世紀末期開始，「上帝國宣教」的信仰思潮逐漸發展，取代「基督教王國」的宣教思維；同時，「上帝的宣教」典範也取代「教會中心的宣教」模式。換言之，「傳福音」是以基督的犧牲之愛來實現上帝拯救祂所創造的使命；教會要成為耶穌的學生（門徒），跟隨祂的腳蹤，繼承祂的任務—宣揚「天國」福音並醫治百姓各樣疾病（太四：23）。
2.做事工
耶穌除了宣揚天國福音以外，還醫治百姓各樣疾病：包括個人身體、心靈、靈性和社群的宗教、文化、經濟、政治等問題。耶穌的「事工」甚至包含十字架的苦難和復活的盼望，是攸關全體人類和受造物的拯救工作。教會作為基督的肢體，效法祂在世上的事工典範是上帝給我們的另一項使命。
「事工」（ministry）一詞，亦有「職務」的意思，與服務有密切關係。神學辭典對「事工」的描述不盡相同。但「服務」是共同的交集。Richrdson和Bowden所編的神學辭典論述「基督徒的事工」是一種「服務世界的拯救事工」。James Hastings所編的四福音大辭典則提到：職務（ministry）是指耶穌在世上的公共服務。而耶穌的職務具有兩種元素，一個是服務，另一個是犧牲。事工是教會的使命，就是服事（或服務）的意思，也就是說，基督徒因著信仰接受上帝的呼召而成為祂的僕人，在世上執行其應當盡的任務和使命。綜言之，教會事工的本質就是服務，且是種以耶穌為典範：為拯救世人而願意犧牲受苦的服務。
當代教會對事工的了解普遍以教會內的事奉為重心，諸如主日崇拜、團契聚會、宗教教育、信徒交誼、各項教會活動的參與…等等。就信仰反思的立場而言，教會內部一切的服侍是上帝給我們的「恩典」，讓我們在參與這些職務中受裝備成為耶穌的學生；意即，教會是「耶穌學校」，訓練培育基督徒以參與基督拯救世人的行動。因此，「做事工」是指基督徒群體以虛己、犧牲、付出的態度去服務上帝所創造的世界、世人，特別是軟弱、無助、受迫的人群和受造萬物，讓他們恢復上帝創造的美善。教會在社區之中的服務行動是見證基督之愛的事工，它不是選項，是上帝給我們的任務，要教會成為社區的僕人，成為社區的祝福。當教會有這樣的見證時，相信會吸引更多人進入「耶穌學校」受裝備並參與「耶穌的事工」。
結語
「上帝要我們做甚麼？」是每一位基督徒，每一間教會要不斷思考的問題。這就是「使命」，就是「宣教」的本質。每一個人的生命因著使命而存在；基督徒是因著「上帝的使命」而受召、而蒙福。
「傳福音」、「做事工」是聖經中耶穌所留下的使命典範，除此之外，祂還教導我們要成為世上的光、鹽；要愛人如己；要陪伴哀傷的人；要使人和睦…等；舊約中也記載上帝要祂的子民行公義、好憐憫、謙卑與上帝同行；要順服上帝的旨意讓公義、公平如水暢流…；從上帝的話語—聖經中我們可知道上帝要我們做甚麼；從日常生活中聖靈的感動我們也能洞悉上帝的旨意，只要我們願意委身基督的基本典範—傳福音、做事工。
|