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出版品 > 新使者雜誌 > 第88期 在開放與保守間──擺盪透視長老教會的倫理教育
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本期主題
抉擇與審判--一個心理治療師對教會倫理教育的省思
關鍵字:
作者/陳冠宇 (精神科專科醫師、心理治療與家族治療師)
  透過信仰的宣揚提高社會的倫理道德標準,向來是基督教會存在世界上重要的使命。問題是,過去一個世紀,在西方社會變遷與價值觀的改變,打破了千百年來,由教會主導倫理與價值體系的狀況。在文化交會與價值觀急速改變中的台灣社會,教會對於許多倫理問題似乎缺乏共識,至於如何將合乎信仰的倫理原則傳遞給信徒,並讓他們活出這些信仰的原則,也面臨了一些困境。身為從事心理衛生工作的基督徒,在工作中與一些同樣是基督徒的個案互動,面對他們掙扎於教會的倫理標準與個人的軟弱之間,有直接的觀察。本文就是這些經驗的省思。

人性的弱點
  倫理問題其實經常要處理某些困難的決定,例如:婚前是否允許性行為、面對商場的競爭要如何維持基督徒的正直等。問題是,許多的抉擇困境似乎很難有一個簡單的答案,其中一個影響我們決定的因素就是當事人自己內心的掙扎。面對情慾或現實利益的誘惑,很多人在找一個能讓自己安心的理由後,就做了也許與教會教導不同的決定。對於這種內心的爭戰,保羅在〈羅馬書〉7章14-25節有很生動的描述。如果教會的倫理教育忽略了這個困境,就很容易讓基督本身所反對的律法主義成為我們的絆腳石。

律法主義與逃避放任
  但是,面對如此的倫理困境,教會通常如何應對呢?根據筆者的經驗,最極端的兩種做法,不外乎以教會的高標準加以勸戒或批判(所謂的律法主義),或是睜一隻眼閉一隻眼,甚至視若無睹,當作事情都沒有發生。

  以律法主義的方式處理的模式,雖然可以維護教會形象,但最大的問題就是迫使達不到「標準」的信徒離開教會,或做個教會生活與日常社會生活分裂的人,最後則使更多的人感受到教會的偽善;若是採取不理不睬的態度,又會讓社會人士認為教會默許較低的倫理標準。

  那如何是好呢?

  筆者認為,教會應該儘可能的擔任教導與輔導的角色,而避免擔任審判官。許多表面上不符合教會倫理教導的行為,其實發生的原因都很複雜,除了當事人是不容易體會的。如果輕率的加以批判,就容易像法利賽人一樣落入隨意論斷的危險中。特別在我們改革宗的信仰中,萬民皆祭司,所有人都要直接對上帝負責,因此包括牧師、長執在內的所有信徒,都不能去論斷其他人的所做是否合乎上帝的旨意或是倫理的標準。

成長的契機
  可是,我們要如何不會陷入不聞不問或毫無原則的另一個極端呢?我們如何教導與輔導呢?

  其中的一個關鍵,就是教會長期以來不斷推動的靈修與讀經運動,要與倫理教育結合,讓信徒能夠時刻被聖靈所引導,有能力做出合乎上帝旨意的抉擇。萬民皆祭司不是口號而已,而是一個教會要去努力的目標,要透過不斷的教育與互動,讓每個信徒真的具有祭司的能力,也就是在內心爭戰時,有足夠的智慧與勇氣去協調內心不同力量的衝突。

  律法主義會在教會內盛行,其實也是因應人的另一個弱點:逃避自由(其實是逃避責任)與訴諸權威。當我們知道,上帝允許我們有許多的選擇,但是又要我們為這些選擇負責任,很多人寧可要別人告訴他,如何做最好。雖然我們不喜歡某些問題的答案,但是問題有個確定的答案總比要自己去找答案更好。對所有事情有標準答案的律法主義就應運而生。

  只是,當律法與人性無法輕易協調時,困局就產生了。壓抑人性或許能滿足律法的要求,但是不合乎人性的律法(或是被過度解釋的律法),終究成為人的重擔,而成為耶穌都要批判的對象(參見〈馬太福音〉23章1-9節)。但是那些可能會讓人犯罪的人性(或說是慾望),難道就要被無限的包容嗎?

  從神學上來說,基督在十字架上受死與復活,其實已經為這個問題解套了。我們犯罪應負的責任在十字架上都獲得了解決,從此,任何真心悔改的人都可以安心的繼續成為上帝的兒女,至於我們未來明知故犯的任何過錯,上帝在末日審判中要我們交代。

  
<未完待續.....>
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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 88 期 在開放與保守間──擺盪透視長老教會的倫理教育 (16-18頁)
新使者雜誌 The New Messenger  88期  2005年  6月 在開放與保守間──擺盪透視長老教會的倫理教育 88
本期主題:在開放與保守間──擺盪透視長老教會的倫理教育
發行日期:2005/6/10
 
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