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出版品 > 新使者雜誌 > 第120期 牛糞與咖啡----全球化時代的經濟公義
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厝邊頭尾
延續平埔巴宰文化的鯉魚潭教會
百餘年來,基督教已是鯉魚潭(Taba)巴宰族人的信仰傳統,我們向世人宣告,因著上帝的恩典,得以保存族群文化,以平埔巴宰為榮。
關鍵字:李庥  巴宰族  信仰  文化  母語 
作者/王芳舟 (鯉魚潭教會牧師)

 

※李庥牧師建立的平埔族教會 

鯉魚潭教會(原名Taba內社教會)位於苗栗縣三義鄉的鯉魚潭村落中,屬於台灣基督長老教會新竹中會,但卻是新竹中會中唯一一間由南部宣教師所設立的教會,也是宣教師李庥牧師少數建立的教會中的一間。鱺魚潭教會是在1871年12月由李庥牧師協助建堂的。雖然在1872年3月24日才舉行第一次洗禮,但在建堂之前已經有自行聚會。教會視1871年12月建堂為設立的開始,以此算起,教會已經設立139年,明年將進入140年。教會小巧可愛,目前聚會人數約有30人。

鯉魚潭教會早期稱為Taba內社,為平埔巴宰族人所設立的教會,與台中中會的大社教會和愛蘭教會為同一族群。族人在未有宣教師來到此地區開拓以前,就因為祖先中有人受傷前往台南地區接受馬雅各醫生的醫治,並將休養期間所聽聞之詩歌與經文翻譯為巴宰族語帶回原鄉,進而有自己的聚會。而後宣教師來發現已有聚會而協助建立教會。 

※巴宰過年連結族人向心力 

鯉魚潭教會一直以來對於信仰十分重視,即便有很長一段時間因為人口的遷移而使得教會聚會人數銳減,但卻仍然堅持維持應有的聚會,從未間斷。近十年來民族意識的抬頭,鯉魚潭教會為延續自身的民族文化,成立了苗栗縣巴宰族群協會,持續舉行巴宰族過新年的活動,邀請族親參與,並與苗栗縣其他族群與社區交流。每年11月第二個星期六為舉辦此活動的時刻,不僅有重要的走鏢(越野賽跑)及母語詩歌、舞蹈表演,更重要的是通過此活動連結族人的向心力,並將文化繼續發揚傳承。

巴宰族過年是在農曆的11月15日,過去大概都是在二期稻作收割完畢之後,舉行過年活動,白天舉辦「走鏢」(類似越野賽)活動及其他技藝比賽,晚上則舉行「牽田」活動,族人圍坐在火堆旁,唱著傳統歌謠(Ayan),手牽手跳舞通宵達旦。牽田是巴宰族的年祭或說頌祖祭,是尋根及緬懷祖先,追念過去的祭典活動。「走鏢」主要的目的在鍛鍊勇士有強壯的體魄,堅忍的體力與耐力,以悍衛家鄉族人生命與財產的安全,奪鏢者則是英雄與光榮的象徵。在這兩者活動當中不可缺少的就是銅鑼舞。銅鑼舞是由一人攜銅鑼帶頭敲打,其他族人則跟著銅鑼聲跳舞,代表著豐收以及勝利者的心情與姿態。為延續巴宰族這項文化傳統,自2003年起,鯉魚潭教會與苗栗縣巴宰族群協會在苗栗縣三義鄉的鯉魚國小共同舉辦巴宰族過新年的活動,為配合現代繁忙的社會發展,故將過新年活動由過去的農曆十一月十五改為每年新曆的11月第二個星期六舉辦,每年邀請大社、愛蘭的族親一同參加此盛會。

鯉魚潭教會雖然人數少,教會小巧,卻有宏大的心志,那就是要為傳承巴宰文化努力不懈。協會的理事長,也是本會的長老潘大州,是推行此項文化傳承的首要人物,本著實踐祖先的遺訓與教示,努力不懈。他提及要嚴格遵行巴宰魂-就是「虔誠敬拜上帝」「當盡心、盡性、盡意愛主你的上帝」。這是在139年前福音進入此族群之後,成為巴宰族人重要的魂。而巴宰精神則是「為人處事當公正、仁義、正直、無虛假。」「當愛鄰舍如己」。這是受到信仰革新後的巴宰精神,族人秉持著這樣的心志,繼續在文化的傳承上努力。也是因這巴宰魂與巴宰精神,讓只有30人的教會,每年可以集結眾族親共同舉行巴宰族的過新年活動。大州長老總是說,這是上帝的恩典,而我們不能虧損這恩典。 

※學母語傳承巴宰文化 

除了每年過年的活動以外,大州長老更是盡心盡力的收集傳統文物並妥善保存,終於在苗栗縣政府的補助下,設立了巴宰族文化聚會所,地點就是大州長老家原本的倉庫改建,館藏過去農耕與漁獵的器具,更有許多相關歷史文獻典藏,開放提供學術研究及一般民眾參觀。

近年來更為了巴宰正名而努力,為使文化可以傳承延續,致力於母語的教導與傳承,以巴宰語教材教師手冊為主,每週教導巴宰族語。分為青少年班與成人班。星期六晚間利用團契聚會時間,先行教導青少年母語課程,並不定期舉行測驗以幫助學習。而成人班則是每主日禮拜結束後進行教學。每個月並舉行一次歌謠的教學。通過語言的教學,期盼能將巴宰族群的文化生命延續傳承。

鯉魚潭教會明年即將邁入140年,教會以平埔巴宰文化為傲,更以祖先接受信仰的心志,繼續在這條信仰與文化的道路上。我們不忘記祖先所留下來的智慧,但也從敬畏上帝得智慧,將這兩者結合,努力在文化的傳承與保留上。雖然政府還未正式承認平埔族亦是原住民的身分,但對於自我民族的認同更勝於外在的肯定,我們仍然持續努力為自己爭取身分的認定,但更加努力要將文化復興落實在現在的生活中,幾百年的文化傳承,必然要一代接續一代的傳承下去。

在文化上,我們盡心努力,在信仰上,我們也盡心追求。巴宰族人的個性是堅忍善戰的,在信仰的追尋上亦是如此。過去宣教師嚴格的審核每一位預備受洗領受聖餐者。現今我們也對於信仰的造就認真嚴格,即便現今身處在客家人、福佬人共同居住的地區,我們同時宣揚我們的文化與我們所信仰的福音,因為百餘年來,基督教已是鯉魚潭(Taba)巴宰族人的信仰傳統,藉由文化活動,不僅讓社區居民認識巴宰文化,也通過此文化來認識我們的信仰。我們努力在信仰與文化的傳承中向世人宣告,因著上帝的恩典,得以保存我們的文化;更因上帝的祝福,使我們勇敢向世人宣告我們以平埔巴宰族為榮。

同作者相關文章:
延續平埔巴宰文化的鯉魚潭教會 (第 120 期)
淺談「生態神學」 (第 84 期)

原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 120 期 牛糞與咖啡----全球化時代的經濟公義 (40-42頁)
新使者雜誌 The New Messenger  120期  2010年  10月 牛糞與咖啡----全球化時代的經濟公義 120
本期主題:牛糞與咖啡----全球化時代的經濟公義
發行日期:2010/10/10
 
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