編按：自1985年創辦勵馨園，從事不幸少女的救援與輔導工作至今，財團法人勵馨社會福利事業基金會始終秉持回應上帝呼召、關懷最弱勢女性的使命，為受害女性提供保護服務、女性充權（empower）而努力。服務對象與倡議改革的事工也從早期的性產業受害女性（例如雛妓）、性暴力受害女性、受家暴婦女及其子女，逐步擴大關懷人口販運、未婚懷孕以及中輟青少年的福利等議題。

勵馨本著基督精神，追求公義與愛，致力於社會改造，希望創造一個對婦女兒少友善的環境，近來延伸關注兒童收出養與代理孕母的議題，發起「寶貝小腳丫，幫ㄊㄚ找愛的家」助養方案，以下是基金會紀惠容執行長為代理孕母主題撰寫的思考分享：

代理孕母的倫理爭議

「大紅色綢布，包著雞腿油飯和兩顆紅蛋，還掛著雕龍的紅色瑪瑙，彌月禮盒裡裝的都是連惠心升格當媽媽的喜悅心情。…」媒體估計，連惠心花了九百萬台幣，在美國找了兩個代理孕母，去年六月生下一個女孩後，九月又生下一對雙胞胎，一連三位小孩，代價令人咋舌。

自連惠心到美國找代理孕母，媒體一面倒地爭相報導，讓國內開放代理孕母的呼聲再度響起，衛生署受到很大的挑戰。躺了八年的代理孕母法，是否會順利通過？

勵馨可以理解不孕症夫妻的求子心切，但是代理孕母牽涉到倫理道德、階級等問題，台灣可以繞過這些倫理爭議，直接開啟潘朵拉的盒子嗎？科技經常是無法控制的，更何況人的價值與關係，是無法用金錢買的。

最近哈佛大學教授，也是國際大師麥可‧桑德爾（Michael Sandel）來台演講，他論述金錢與正義的攻防，非常的微妙。他說，當金錢可以買到的東西愈來愈多，買不到的東西愈來愈少，我們要面對的，不只是財富的分配不公，也必須去思考市場的極限和我們要選擇怎樣的人生。

代理孕母的結構之惡

當一個社會的一切事物都進入了市場機制，也就是市場決定論時，有錢的人似乎可以通行無阻，沒錢的人或說社會底層的人就常被決定，因為太少的空間與機會，讓他們無從選擇，這種結構之惡，壓迫了弱勢者。

另外，若我們生命中各種美好的事物都被標上價格，其價值可能就變質了；即便台灣的公民會議結論說，代理孕母應是無償的，她只能收取必要的醫療、營養等補償費用，看起來沒有價格，但問題是，果真如此，找得到代孕者嗎？

還有，代理孕母的補償費用，通常最後會花費到哪裡？為自己補身體？或產後瘦身？還是用於家庭債務償還／添購家裡大型傢具或裝潢／或一次家庭關係修補的旅行？不管用在哪裡，她都讓女人懷孕這件美好事物變質了。

代理孕母讓人最詬病的是被代孕孩子的權益問題，不管是誰的精子與卵子或子宮，ㄊㄚ毫無選擇地被受孕生下來，孩子有權知道自己的身世，但複雜的身世，大人們會告知孩子？為何大人要如此自私地，以科技、金錢製造如此複雜的人際關係？

人生與價值的選擇

麥可‧桑德爾談到的我們要選擇什麼樣的人生，這才是我們真正要去討論的重點。夫妻一定要擁有自己某種香火延續的孩子，才算幸福嗎？在代理孕母完成協議之後，夫妻的人生是否更幸福？同時，也應問問被代孕的孩子與代孕母親的權益，他們有更幸福嗎？還是無從發聲，因為已被金錢、交易決定了？

台灣社會要選擇什麼樣的價值？而我們又要選擇什麼樣的人生？不孕症夫妻很痛苦，他們要承受傳統社會延遞血緣香火、傳宗接代的壓迫，台灣社會可否有不同的價值與空間，讓不孕症夫妻有另外的選擇呢？

在此，特別感謝台灣社會有一群不孕的夫妻，他們對抗、突破傳統壓迫，把滿滿的愛給了沒有血緣的孩子，他們的選擇讓人感動。台灣每年約有4000位的孩子等待收養，原生家庭有許多不得已的苦衷交出孩子，希望在愛的接力賽之下，為孩子找到愛的家。

勵馨每年為上百位的孩子找到愛的家，社工就像送子娘娘一樣，為孩子、為原生父母與收養父母，進行馬拉松式的愛的接力賽，當社工看到服務的小腳ㄚ終於找到愛的家時，內心比誰都高興欣慰。因為愛，因為不同的選擇，他們為社會創造了另一種價值，向他們致上最高敬意。