| 出版品 > 新使者雜誌 > 第86期 「長老教會」這個品牌 |
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 厝邊頭尾 |
| 海洋兒女之歌——蘭嶼東清教會的社區宣教 |
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記錄者/賴德卿
(基隆中山基督長老教會牧師)
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台灣教會往往具有豐沛的資源——優秀的人力、雄偉的建築物，在社區中高舉耶穌基督的福音，從事社區宣教。然而，台灣基督長老教會的達悟族群區會，位在偏遠原始的蘭嶼地區，令人懷疑是否也有足夠的條件來從事「厝邊頭尾」的宣教工作呢？越過蘭嶼的海面，在熾熱的陽光下，這個封閉獨立的小島，誰在散播福音的種子？
尋尋覓覓，我們發現，上帝的道路為有心人而開，藉著蘭嶼東清教會一群有福音異象的年輕人，福音工作仍然像島上春天的百合花，迎風野放，徐徐散發芬芳。
一粒麥子詩歌團
在蘭嶼衛生所服務的張淑蘭護士、展望會的年輕媽媽黃英珍，以及也是兩人中小學同學的謝來玉，時常相聚在一起，談信仰，為教會禱告，希望傳福音給更多人。有一天，禱告中，上帝突然給了她們一個異象，就從她們三個人開始吧！就像猶太人的家庭，雖然人數不多，也可以搭建家庭祭壇，以詩歌來敬拜耶和華上帝！
要叫什麼名稱呢？〈約翰福音〉12章24節說：「一粒麥子不落在地裡，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。」就叫「一粒麥子詩歌敬拜團」吧！讓我們獻上自己的時間、精神、金錢，和主同死同復活，如同一粒麥子，死了，結出許多榮耀的子粒來！
淑蘭會彈吉他，教會的張瑛長老會彈鋼琴，幾個人開始在教會帶領詩歌敬拜。慢慢地，教會的年輕人因很喜歡而加入，教會外的年輕人因很羡慕也開始加入，大約有二十幾個人年輕人，時常彈著吉他，唱詩歌在教會聚會中敬拜上帝。
後來，詩歌團的名聲越來越響，牧師張海嶼到別的教會講道時，詩歌團也應邀前去獻詩。慢慢地，部落有什麼活動，如鄉長就職典禮、島上唯一的蘭嶼國中畢業晚會、台灣長官來巡視、部落喜事……都會邀請一粒麥子去獻唱。他們唱的是福音詩歌，作的是見證，說的是耶穌的愛，時常不符合政治性場合的調性，但是他們穿著蘭嶼傳統的服飾，年輕熱情的歌聲，充滿真心的祝福，不收任何報酬的奉獻心意，深深感動了許多人。許多的邀約，使他們在下班以後，時常急速地變裝、練唱，以便熱情演出。
雖然分散在島上不同的工作崗位上，但是只要服事來了，謝來玉說：「我們就聚集在一起加緊練習，把握上帝給我們的機會，就像一束麥子緊緊團結在一起，力量是很大的。」
有什麼代價嗎？這麼辛苦為了什麼？張淑蘭說：「萬事互相效力，為了讓愛神的人得著益處。我相信上帝要用我們，讓我們學習、成長，得到豐盛的生命。」
蓋教會的黃福義
黃福義與張瑛夫婦都是花蓮阿美族人，小時候曾住台北，結婚後到台中從事建築業，學過設計、室內裝潢。黃福義是個熱心的基督徒，時常參加短期宣教，到過菲律賓、印尼。有一次，他碰到蘭嶼東清教會的張海嶼傳道（現在是牧師了），張傳道說：「我們想要找一位會裝潢的師父，因為東清教會需要做一個大通鋪，讓台灣來的客人住。」黃福義覺得這是上帝給他的工作，就答應去蘭嶼幫忙。
當黃福義訂了許多建材用船運來時，張傳道還嚇了一跳，想這可不是開玩笑的啊，這個人是不是真會裝潢？但是看到黃福義的工具齊全，都是老師父的傢伙，才放下心來。黃福義說：「我是用奉獻的心來蓋教會的會館。由於我的脊椎有二個骨刺，每隔三天要來衛生所打一次針，很痛，所以我頂多奉獻一個月，就要回台灣了。」
很奇妙地，張傳道成了黃福義的徒弟，全力幫忙他把教會的會館蓋好時，黃福義的身體也漸漸好轉。這時，蘭嶼發現全島有許多海砂屋，都要改建，鄉公所有四十五萬的補助款，黃福義又受到大家的信任與感動，留下來幫他們設計，花了一個多月，把設計圖畫好，又蓋了房子。後來，漁人教會也要翻修，覺得東清教會蓋得不錯，又找黃福義修建。
黃福義在島上，什麼都做。他說：「我不僅蓋房子，也幫他們修冰箱、電器、或者車子補胎，剛開始我也不明白，為什麼什麼事都要找我？後來我明白了，上帝是要我服事他們……。」
剛開始黃福義也曾想要離開，因為這裡沒有公司、工廠，如何開拓事業？但是上帝一直使用他，連紅頭教會、朗島教會也要改建，不久，黃福義就請太太張瑛辭掉台灣的工作，和兩個女兒都搬到蘭嶼來了。
用花與音樂宣教的張瑛
張瑛來到蘭嶼東清教會聚會。她想：「上帝既然給我恩賜，就是為了服事教會。」她看到禮拜日的講壇沒有獻花，就在教會舉辦插花班。學習是免費的，花材也是免費的。張瑛說：「雖然這裡買不到花，但是我帶她們去採野花，春天時遍地的百合花，每個季節都有盛產的野花，可以插得很美，很有生命力。」這樣教會的婦女團契就活起來了，鄰居的婦女也會來學插花，每個禮拜的講壇都有輪流插花事奉者，那是一種榮譽。
後來展望會在社區推動課業的輔導，張瑛就鼓勵教會把握這個機會，配合做學童課業的關心，張瑛每週一至週五晚上花兩個小時，陪孩童作課業，解決功課的問題。每次上課前，還教他們禱告、唱詩歌，家長很高興把孩子送到教會來，他們的功課都進步了。
星期六晚上，多才多藝的張瑛在教會成立青少年音樂班，免費教社區青少年吉他、鋼琴。在蘭嶼學樂器的機會很少，沒有這樣的文化環境，也沒有經濟能力，但青少年其實頗嚮往音樂的力與美。張瑛鼓勵他們，學了音樂，要在教會帶領詩歌敬拜；如果買不起吉他，也可以用教會的樂器來練習。教會的青少年團契因此充滿音樂和詩歌，成為部落青少年學習音樂的希望之地。
張瑛也參與一粒麥子的詩歌團事奉，因為團員需要她：「她是我們的司琴，所以我們的詩歌團才能有如此活躍的敬拜及福音性的演出。」
時間過得很快，十年了，由於教會的熱誠挽留，阿美族的黃福義夫婦已經在達悟族群區會十年了，張瑛先選上執事，又成了教會的長老，老大在東青國小畢業，今天夏天要進入蘭嶼國中。
教會宣教的終極期待
黃福義認為他們為社區所做的，不足為道。但是他認為，福音是對抗蘭嶼惡靈禁忌傳說最後的力量。
黃福義回憶十年前的部落：如果有人過世，整個村莊都不能去工作，也不能嘻哈、喝酒，為的是尊重家屬。但是大家都不敢去幫忙喪事，怕死人的靈魂會影響他們，只有我們張牧師敢去，但是他想準備告別式，喪家卻急急忙忙地將喪者送去埋葬，因為他們怕死人留在身邊。
黃福義說：「有一次我和牧師去關心一位臨終病人，他剛死，他們很快就把他的腳打彎，靠在胸部，背起來，埋進墳場，土一填完，馬上走人，也不立碑。而這個負責埋葬的人也不能亂走，如果誤走到別人家，就要罰一塊田地或黃金，因為他會把鬼魂帶給別人。」
黃福義稱讚蘭嶼的喪葬文化也有環保的地方：「埋的地方是固定的領域，所有的蘭嶼人都埋在那裡，不用棺木，很環保，也不會擴大地方。常常挖進去，會挖到別人的骨頭，但是他們也有技巧，如果長有野波羅的地方挖進去，比較沒有。」
但是最深的恐懼還是死人的惡靈。死人的名字不能提，那會把死人的靈魂召喚回來。埋葬死人的那天晚上，喪家的男性親戚或兄弟要全副武裝，帶頭盔，手中舉矛，沿著埋葬的路線，到墳場的外圍喊殺！殺！一個小時喊一次，直到天亮，這叫「趕鬼」。
黃福義認為，教會的社區宣教，最終要把福音的拯救帶給人，除去達悟人最深的惡靈恐懼，得到基督救贖的盼望。 |
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