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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第72期 狗仔隊現象 |
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 特稿 |
| 忠於所託,堅持所是 |
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作者/胡志彊
(花蓮北埔教會牧師)
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當以色列百姓從為奴之地的埃及出來，聖經描述他們是耶和華的軍隊，這是上帝恩典的帶領，氣勢上有如百萬雄兵般的浩浩蕩蕩；更不得了的是，在軍隊的上頭有明顯的“異象記號”—日間，耶和華在雲柱中領他們的路，夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出埃及記十二:21-22）。今日的教會豈不是也告白上帝的同在與帶領？也能清楚地在日常的生活中去體驗與見證？
翻開出埃及的歷史，我們不難找到答案—出埃及的百萬雄兵，其實是毫無組織且無刀無槍的烏合之眾，歷經430年的埃及地是從牧羊人轉變為奴隸的生活。這樣子的民族，豈能承受那來自強盛埃及軍事上的壓迫—面對前有紅海，後有追兵的殘酷事實。
紅海事件的結局是，上帝吩咐摩西以杖擊海，海水就分開成為乾地，以色列百姓就能放心且勇敢地往前走，並讓埃及軍隊被回流的海水所淹沒。當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊，又看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。
一個信仰團體就像是出埃及的以色列百姓一樣。不管我們是總會、中會、教會或自我，常常能經歷上帝的恩典與神蹟，讓我們的信仰有根有基；但當苦難與衝擊來臨時，我們又開始顯現出恐懼與埋怨。基督教信仰極寶貴的地方在於—所信奉的上帝是“知我並愛我”的天父，祂不會在我們埋怨和懷疑的時刻離開我們。相反地，祂會興起一個或一群願意在混亂不安中“忠於所託，堅持所是”的上帝工人來協助與帶領祂的百姓。他們是：
1.為上帝國度培育更優質的服事者
長老教會是採行代議制度，且在許多的董事會、委員會中採精英制的詮衡模式，這原是歐美西方基督教社會與教會的極寶貴信仰行為。然而這樣子的制度需要有兩個必要條件—信仰和專業。我們必須適才適用的為上帝國度培育和使用優質的事奉者，讓更多優質的服事者去擔當重要的職務，而不是顧慮他是哪裡畢業，是年輕或資深，可能屬藍黨紅派……，當每一個服事者都當抱持“無欲則剛，為主拼命”的態度時，對整體教會絕對有幫助。
2.建立更完善的制度，避免人性上的軟弱
不完善的詮衡制度和裁判兼球員的雙方身份，也是我們制度的嚴重打擊。基於基督徒的形象問題，若我表明我的信仰與專業能勝任某一職務時，剛好這正是眾人睽違的職務。那你馬上就會被貼上不夠謙恭的記號，無法學習主耶穌的謙卑，這常常是優質服事者的顧忌。若你勇敢為不合理的制度與政策而仗義執言時，你也會被資深長輩譏諷為不懂傳統、倫理；也可能會開始收編你為嫡系子弟兵，告訴你未來的種種可能與出路。你能抗拒如此的威脅與利誘嗎？
建立更完善的制定可以避免人性上的軟弱。當中會的中委幹部不能詮衡自己成為董、理事會的成員時，大家就不會擠破頭的運作，好使自己能在中委會中，如分地封侯般地為自己劃撥席次。若所有的董、理事成員，都需要定期在中會會議時，回報被銓派該機構的執行成果，並聽取議員的建言時，則所有的服事者將常常被提醒—自己只是被詮派的代議者，而不是真正出資本的經營者。
若中會能再明文規定當董、理事會無法貫徹中會的議決時，可以隨時經合法合理的程序更換人選。如此就可以避免董事的自我膨漲與有恃無恐的失控行為。制度的建立需要有心人去想，去溝通去推動，過程雖是辛苦，但一旦明文化之後，就可以省去未來許多不斷重複的傷害。
3.尋找上帝所給於各信仰團體的長遠異象與目標
許多的時候,我們驚訝非長老會基督教團體的復興，於是就給自己一個自我解嘲的結論—長老會就是又長又老，不冷不熱的教派，彷彿上帝並不在我們的當中。自認靈性的追逐客開始從長老會教會遷移至○○堂、○○教派；受限家族傳統或職責牽絆者，也常常看著無心，聽著無奈，想著無解般地隨波逐流。然而當我們好好地回想136年前的馬雅各和馬偕，上帝所給予的異象和福音，難道是殘缺不齊的宣教？或是我們在傳遞的過程中，漸漸遺忘異象應是由行動來呈現，好讓聽聞與相信的人，能藉著教會與機構所表現的信仰和行為，真實體會到上帝的愛與恩典？
當我們問到教會的長程計劃與異象時，牧師往往會回答你，3年的監選會不會過，我會不會留任都不知道。那裡能說5年10年後的事呢？如果牧師已經沒有監選的問題，那麼是否能有短、中、長期的計劃與目標？中會的制度也大都是一年一屆的議長,他成為貫穿全中會該年度事工計劃與執行的軸心，若中會沒有常任的幹事牧師，所有的中會走向與策略都將於第2年改朝換代中重來。若中會、教會不能用一些時間好好分析自我的體質，然後規劃短、中、長期的宣教目標與策略，那所有的事工的果效將決定於領導者的個人特質。不要懷疑上帝的權能，特別是軟弱的我們更能體驗上帝的剛強，若我們有信心，那怕是小小的火苗，當每一個身為長老教會的一份子都能“看無自我的謙卑。反省，又能看重自己的為上帝拼命”相信台灣宣教的金字塔將因我這一塊磚頭的獻上，而更加可能與加速。
4.築夢踏實地執行宣教策略
喊一個口號或辦一場大型的聚會，只要善用媒體宣傳，再加上充沛的財力當後盾，往往能產生相信不錯的效果。但若要求不斷培訓與教育，往往會在失去新鮮感中裹足不前。試想大型特會講員不斷地更換，其實宣講的內容並沒有太大的差異，若是宣揚同一位的主耶穌基督，那上帝絕對不會暗藏獨特的啟示只給他一人，所以重點不在那一位講員，而是在於你我教會的取捨與判斷。我相信上帝給予每位講員有獨特的經驗與屬靈上的成就，但在興奮與期待中，你如果清醒地分別基本的信仰—讀經。禱告和獨特的當地實況（如加州馬安峰教會、紐約的布魯克林、阿根廷、新加坡和韓國的純中央教會）。但身處台灣的我，我的教會，我的中會究竟該如何落實規劃中的宣教策略，而不成為照單全收，日新月異的追新族。
從1970年代的韓國細胞小組—1980年代禱告山風潮—1990年代鐵三角宣教事工—敬拜讚美事奉、小組教會、靈命更新事奉、啟示性的先知預言……不管是那一種事奉，只要是出於上帝都是好的。但我們需要的是能夠合適中會、教會的體質且能持續不斷地推動與落實，若新眼光讀經運動對教會有幫助，就鼓勵再鼓勵的推行。若成人宗教教育能造就信徒就一季又一季，一年又一年的持續進行，中會內的傳道、教育、婦女、青年、松年……事工亦是如此。訂下一個具體的目標，然後就手扶著犛向前走，適時的評鑑與修正是必要的，但請勿年年有新招，歲歲換新步。在求新求變的迷失中喪失落實後所產生的長遠果效。
5.不求名牧,但求忠心的牧會神
為什麼長老會在台灣各鄉鎮。村里都有教會，但所謂非長老會教派增長型的○○堂或○○教派，卻不在鎮級以下的鄉或村植堂。若單以商業模式來思考，家樂福或百貨公司不會設在人口少的窮鄉僻壤，除非他頭腦壞了或他在堅持什麼理念。牧師是受上帝所呼召來餵養祂的羊群，所以他是被託負的僕人，這種認知與使命也是自稱傳道人所該具備最基本的信仰所在。所以有名沒名對僕人而言並不是最重要的，他的職責是照顧好群羊，保護他們不受害；若是管家的角色，就當好好忠心地執行主人所託付的責任，不管你是領5000、2000或1000的僕人。
其實牧師和醫生很像，一個醫治人的身體與精神，一個則是照顧心靈的醫生，但病患所求的是你的醫德和醫術。好的醫生不一定要在都會區內的大醫院，好讓自己能有朝一日成為揚名立萬的名醫，史懷哲、馬偕、蘭大衛、謝緯……都不是當時候大醫院的名醫，但當他們成為病患的知心醫生時，他們就有名了。作牧師的要安於室，並知天（父）命。上帝為我們預備工場並吩附我們盡忠職守的服事。當我們教導信徒要追求讓我們的名字被記在天上的同時，我們就當努力實踐—不求當名牧，但求忠心的牧會精神。我相信沒有一位牧師在獻身時會是因為要當○○長或○○董事頭銜而走上牧會的道路，所以也不要用質疑的眼光注視那些服事者，畢竟上帝呼召人來作不同的工程。
面對“忠於所託，堅持所是”的強烈挑戰時，你是否會想到這是對你自我的啟示，而不僅僅是作一個旁觀者在評估或評鑑別人的服事態度而已。
我們要堅持所是，確信這是出自神聖全能者的“是”，而非自我的知識、經驗或妥協下的“是”，這是一個服事者的根本信仰。唯有如此你才配得進一步到“所託”的職份，盡職忠心的為上帝國度圖謀最大的利益。 |
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