| 出版品 > 新使者雜誌 > 第67期 站在破碎的土地上 |
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 本期主題 |
| 牧師、神父、花、和尚──生態與靈性的隨想 |
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作者/陳慈美
(生態關懷者協會秘書長)
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「持守信仰、不遠異象，時代脈搏、心中震盪，先知先覺、警醒守望，祭壇聖火、永遠挑旺。」～滕近輝～
「在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動，失去福音的盼望。」歌羅西1:23
三則真實故事
※ 孩子的喜歡
七年前，有一天下午，唸三年級的小女兒與幼稚園大班的兒子下課後，我帶他們一起到輔仁大學神學院拜訪谷寒松神父。我們在花木扶疏的校園裡談話時，兩個孩子興高采烈的到處跑跳嬉戲，不時會過來看看我是不是還在原來的地方，谷神父每次看到他們出現，都會以和藹可親的笑容與孩子打招呼。後來，神父好像突然想到什麼事情，招手要孩子過來他身邊，我看他在衣服口袋摸來摸去，終於拿出兩張他的名片，以非常溫馨自然的口吻跟孩子說：「我沒有什麼東西，但是這兩張名片可以給你們，一人一張。」孩子咯咯地傻笑，高高興興拿了名片又跑去玩了。
回家後，小女兒很認真地告訴我：「媽媽，我比較喜歡神父，不喜歡牧師。」當我把這件事告訴當時擔任（生態神學通訊）執編的周恬弘弟兄時，恬弘若無其事地說：「說不定那一天你的孩子有機會接觸到和尚，他會說，他更喜歡和尚。」
※ 和尚的百合花
三年多前，我母親因為腦動脈血管破裂，送台大急診開刀，那是所有中風的病症裡頭最危險的一型。在上帝的憐憫和眾人的愛心關懷之下，媽媽不但撿回一條命，而且，也沒有留下任何後遺症，為此，我們作為子女的人，心中真是充滿了感恩。於是，在那一年的復活節，我在（教會公報）寫了一篇文章：「荊棘中的百合與受苦的母親」表達我對於受苦與復活的新體驗。
有一天在「生態保育聯盟」例會中，我把幾份包含這篇文章的＜教會公報＞復活節特刊分送給環保界的幾位朋友，其中，「動物社會研究室」的釋悟泓師父也拿了一份。第二天剛好又在「生態保育聯盟」開另外一個會議，悟泓師父看到我時，他問我：「你可以告訴我伯母的地址嗎？我想送花給她。」我知道媽媽不習慣這麼洋派的禮數，而且，當時我和師父也只在幾次會議中一起開會而已，並不是很熟識，所以我告訴他說：「非常謝謝你的好意，但是，我媽媽不習慣。」師父以非常堅定的口吻說：「可是，我真的想送花給伯母。」盛情難卻，我只好把娘家的地址告訴他。
第二天，爸爸打電話告訴我，有個不認識的人送了一大籃的百合花給媽媽，上面的卡片寫著：「願上帝的慈愛憐憫，伴隨百合花的芳香，使您早日康復。」後面的署名是「悟泓合十」。家父是第四代的基督徒，對於其他宗教的用語非常陌生，因此，他看到這籃百合花，一頭霧水，不知道是那裡來的。我把來龍去脈告訴爸爸之後，他深深地被這位送花的和尚感動了──我們基督徒如果送花給別的宗教的人，大概不會使用他們的宗教用語吧？
※ 牧師的品味
十多年前，老大老二分別才三歲和一歲時，有一天，教會牧師打電話給我，他說，教會要接待幾位來訪的韓國牧師，為了能夠讓這些牧師多了解台灣教會的情形，他安排這些韓國牧師分別住在幾個略能以英文交談的會友家中。我非常樂意地全力配合，煮了一桌我最拿手的好菜，並且讓出主臥室，換上親戚從美國送給我的高級床單，也換乾淨的新窗簾，並且把家裡略為佈置了一下，自從有了小孩之後，我已經很少有閒情逸緻去佈置了。
整整忙了兩天兩夜之後，晚餐時間，牧師帶著被安排到我家的韓國牧師光臨寒舍，那一頓飯吃得真是辛苦──韓國牧師的英文實在有夠難懂，他對兩個小朋友也沒有一點興趣──但我和外子還是儘量保持主人應有的風度。飯後，我們帶他到房間去，他瞄了一眼之後，嘰哩咕嚕地跟牧師講了一頓，然後，牧師就帶他告辭了。我愣在那裡好一會，心裡非常懊惱──兩天的用心全泡湯了，都是在作虛功。
第二天，牧師打電話告訴我，後來他是帶著那一團韓國牧師住在可以洗三溫暖的旅館，因為，他們向牧師作這樣的要求。
※ 生態神學的反省
「生態關懷者協會」及其前身「台灣生態神學中心」在將近十年的時間內與教會界及環保界互動的過程中，我們所感受到台灣各宗教對於自然環境的關懷程度，上面幾個真實故事正好像是它們的縮影。
「生態與靈性」的關係是當代神學家可以發揮的一個重要領域，筆者作為一個業餘關懷生態的平信徒，無意從事自己不能勝任的神學論述，只想嘗試從我所閱讀而學習到的生態觀點來看上面三個例子。
信義宗生態神學家在「回復我們的常理：從十架神學建立生態公義神學」（參看《生態公義──對大地反撲的信仰反省》91-92頁）文中，有一段非常重要的話，正好一針見血地點出現代處境下人類共通的一個問題：「人類為了追求控制自然，最後，我們可能成了這場權力追逐賽之下最悲慘的犧牲品，因為我們本身就是自然的一部分。富裕所帶來的心靈貧乏，使得我們麻木不仁：我們追求一種沒有痛苦的生存（pain-free existence），因此，當自然界正在受苦，而且我們自己也是自然界的一部分，但我們卻再也不會感覺到痛苦。──因此，如果我們否認或逃避地球的苦難，我們的惻隱之心便已經死亡，緊跟著的就是我們自己的人性的泯滅。」
在價值觀混淆的當代社會裡，基督徒的「靈性」要如何去定義常常成為我們的困擾。然而，作為一個關懷台灣生態環境與文化出路的基督徒媽媽，我所感受到可以成為「靈性」指標的具體表現是一個人的「人性」：我們必須先是一個人，然後才是一個基督徒。因此，當我們要成為一個好基督徒之前，我們應該先是一個具有惻隱之心的人，不是嗎？ |
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