根據上述數據的統計，截至2021年為止仍舊有許多教會不接受女性傳道人；可能的原因是人們對講道—這種上對下的教導行為，會讓他們感到坐立不安、無所適從、無法接受，甚至認為這不是女性的角色。號稱在性別平權的PCT仍是如此了，不難想像，一開始提到的某教會更有可能因上述的理由，造成「不允許女性在主日禮拜講道」的文化原因。

 

　　然而從聖經看，耶穌醫治婦女並沒有將婦女視為「與男人不同性別的人」。他允許血漏的女人摸他的衣服，即便這女人是不潔凈的；他也保護了行淫的婦人。保羅也是這樣看待婦女，稱菲比為執事；在歌羅西書4章15節，保羅也提到「寧法和她家裡的教會」；而在他給腓利門的信中，他提到了「我們的姊妹阿腓亞」；保羅亦稱其他女性—友阿蝶和循督基為同工。諸如此類可以看出，婦女在建立初代教會中占有不可忽視的地位。上帝呼召男性，也呼召女性，性別不應該成為服事的阻礙，也不應該在教會內造成有歧視和霸凌的現象：我們應當要彼此尊重。

 

　　相同的概念可以從哥林多14章27節「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來」看出來。保羅認為方言要「輪流」，指的是大家都有機會，沒有哪一個人有特殊的地位，因為每一個人都很重要。從上下文更可以看出，保羅是希望彼此分享，使每一個人都得到激勵。並認為每一個恩賜都是出於神，沒有哪一個人比較厲害。重要的是要按著次序去行，因為上帝不是叫人混亂的上帝。從上面的經文來看，在保羅心中不論是男性或是女性，沒有哪一種性別特別厲害，應該要彼此尊重與扶持。

 

　　如果保羅心中是平權的觀點，怎麼會說出34節的「婦女應該閉口不言；因為，不准她們說話，總要順服，正如律法所說的」呢？這不是與先前的經文「因為你們（眾人）都可以一個一個地作先知講道，使眾人都可以學習，使眾人都得勸勉」相違背嗎？保羅應該是希望每個人都能做先知宣講，如此來看34節特別針對女性與其他段落顯得很不一致。

 

　　並且我也好奇，34節所提到的「律法」指的是什麼？看起來不會是五經，因為五經對於女性在公開場合的發言並沒有嚴厲的制止。因此有學者提出是猶太人的口述律法，也就是類似「大家都知道的潛規則」，並不是嚴格的法律。並且，將律法一詞搬出來為自己辯護不像是保羅慣用的風格（如果有通常會加上指定的經節）。因此合理懷疑，保羅真的會引用口傳律法來為自己背書嗎？有可能，在這「律法」指的是哥林多人創造的律法，而不是舊約中的律法。

 

　　尤有甚者，保羅在整卷書信從頭到這之前並沒有講到婦女操控聚會的問題，怎麼忽然在這裡忽然冒出來？36節「難道上帝的話是從你們出來的嗎？難道是單臨到你們的嗎？」這裡的疑點是，如果是針對婦女，「單單」這詞在希臘文原文卻使用的是複數陽性，是否有可能特指弟兄？確實有學者指出這樣

的使用可以涵蓋教會所有的男男女女，但這是否有違希臘文的精準指涉？若要指的是教會的所有人，那將上一段落劃分在35節，36節開始新的段落才會比較合理。可是若是如此，上述已經確立上下文具一致性，若是再切分是否與上述所推論的分段成因互為矛盾？

 

　　因此我認為這段可能是「引用／反駁」。關於「引用／反駁」的修辭在哥林多書信中並不陌生，如10章23節現代中文譯本翻譯如下：「有人說：『我們有自由做任何事。』這話不錯；然而，並不是每一件事都有益處。『我們有自由做任何事。』然而，並不是每一件事都會幫助人。」是認定句子的前段是引用哥林多人的錯誤言論，後半提出反駁。因此有學者認為14章34到35節是保羅引用哥林多教會信徒的言論，而36節則是反駁他們的說詞。學者也提出，36節開頭的希臘文 是作為引用的語法，這在先前的經文也出現過（6:12,13；8:1, 4,5；10:23)。因此保羅是告訴那些禁止姊妹講道的弟兄們，不要以為只有他們領受上帝的話語；意味著，姊妹也能分享上帝的話語。這種解釋較能與上下文連貫，整體的意思是：「你們不要追求每個人都會說方言，而是要追求每個人都可以分享上帝的話語。並且要輪流分享上帝的話語，不是某一個人可以自己為有特別領受就說個不停，更不能因此禁止姊妹分享。上帝的話語不是只有臨到你們這些弟兄的。」

 

　　從以上的探討，我認為教會禁止婦女講道是對哥林多這段經文的錯解。整段保羅是在談恩賜如何建造教會，談及方言與先知講道，並論及秩序與重視每個人應當發言，並帶入婦女講道的問題。對哥林多的男性而言，婦女講道如同喋喋不休的吵雜，是對於男性和教會的羞辱，更引用他們當時候的口傳律法來論證婦女應當回家問丈夫問題，而不是在教會發言。因此保羅引用了他們的論點，並加以反駁，認為上帝的道不是單單從男人來，並在37節要求哥林多的男人尊重上帝的話語，也就是保羅的教導；如果自稱有上帝話語的人，應該能明白保羅說的是對的。最後又回到原始的主題，期盼所有的弟兄姊妹都宣講上帝的話語，並遵守次序：「所以，我的弟兄姊妹們，你們應該追求宣講上帝信息的恩賜，但也不要禁止講靈語。凡事要做得恰當而有次序。」（14章39到40節）