長老教會合一簡史

 

1865年，英國的馬雅各醫師（James L. Maxwell）來到南部宣教；1872年，加拿大的馬偕牧師（George L. Mackay）來到北部開拓，自此揭開福音的序幕。不過，因為母會的不同和地域的阻隔，台灣就分成兩個宣教區。儘管如此，台灣南北兩個長老教會，體制與傳統並無差異，且加拿大曾是英國的屬邦，淵源頗深，就連馬偕本人也

是蘇格蘭移民的後代。

 

早在1903年，南北教會便已倡議聯合，不過當時兩者教勢差異過大而未果，因為南部的中會在1896年已成立，而北部則遲至1904年才達成。所以「聯合」是有共識，但實際的困難仍然很大。因此，1909年當彰化教會奉獻新堂時，南北宣教師協議劃定教區，西部以大甲溪為界；東部自花蓮港以北屬北部教會，觀音山以南屬南部教會（1926年改隸北部）。

 

然而，隨著宣教足跡的走透透，全台的聯繫也越來越密切。1912年，進一步通過了「南北教會聯合章程」，10月24日在彰化教會正式舉行首回的大會，之後確立了「台灣基督長老教會」之名，建立一個共同討論的平台。在此時，適逢1910年愛丁堡宣教會議之後不久，世界潮流紛紛以「合一」為依歸，台灣的福音概況也是議錄的一章，顯見本地的處境深受普世運動之影響。

 

普世運動「合一」與「青年」

 

台灣大會雖然是合一的開，但距離完全合併尚有距離。因此，雙方先展開信仰與教制的合作，包括聖詩、典禮、法規、報紙、教育等，至於各自的醫療設施、房產財務及神學校等事務比較缺乏合作的共識。台灣大會在1942年召開第20回大會，後來因為戰爭體制的關係，遭到日本政府的宗教統制壓力而撤銷。

 

1945年，二次大戰結束，長老教會拋開殖民統治的枷鎖，本地信徒再次興起，宣教師也重返。重要的是，1948年普世教會協會（World Council of Churches, WCC）正式成立，掀起合一運動的壯闊波瀾。

 

在普世運動裡面，「青年」和「合一」，一直是兩個最重要的議題。台灣教會也受到影響。於是，1948年在淡水舉行了「全國基督徒青年夏令營」，與會的1,200餘人發表宣言，展現改革教會的朝氣。他們發表宣言：「阮台灣全省基督徒青年夏令會全體有承認「耶穌是主」作阮一切的生活原理。所以阮迫切希望南北教會快快聯合。續希望恁諸位當局先生能明思潮、識動向，來盡掌理主所交託恁地上的教會的責任。合則立，分則亡！（United will stand, divided will fall）」

 

1949年，透過宣教師明有德（Hugh MacMillan）等人的指導，成立「台灣教會青年團契」（TKC），繼續傳達年輕人的呼聲。而1949、1950年教會領袖也召開兩次「奮進協議會」，密集討論黃武東牧師提出的「南北合一基本方案」。終於，1951年3月7日，在台北雙連教會召開首屆台灣基督長老教會總會（General Assembly of the Presbyterian Church of Formosa，後來才改成in Taiwan），設置傳道、教育、事業三處，以及法規、考試、聖詩三委員會，完成組織和行政的合一，邁向新的契機與挑戰。不久之後，隨即加入普世教會協會（WCC）、世界歸正教會聯盟（World Alliance of Reformed Churches, WARC）、世界傳道會（Council for World Mission, CWM）、亞洲基督教協會（Christian Conference of Asia, CCA）等國際教會組織，積極參與普世運動。我們說2021年是台灣基督長老教會總會成立70週年，但若從1910年代算起，我們其實在合一的旅程奮鬥超過100年！

 

女性在普世合一運動的角色

 

女性的參與，一向在教會裡面是堅定而溫暖的力量，不僅如此，更是近代合一運動的重要推手。事實上，英國的宣教事工，從十九世紀起，向來都是雙軌制，區分男性為主的海外宣道會（Foreign Mission Committee, FMC）和婦女宣道會（Women Mission Association, WMA）。到了1921年，小馬雅各（James L. Maxwell Jr.）向英國總部建議，台南這邊應該合併成聯合教士會（United Council），世界各宣教區也紛紛響應，後來在1925年正式通過。事實證明，這帶來巨大且互惠的好處，在性別上沒有偏袒，尤其女宣教師吳瓅志姑娘（Jessie W. Galt）等人的卓越表現讓人稱讚佩服。在這點上，台灣可說是影響了英國，進而影響了世界，我們從一開始就走在男女合一、南北合一及普世合一的道路上。

 

影響所及，我們也看到女性的服事角色漸漸受到了重視，例如1922年有女執事，1926年有女長老，1933年南部大會傳教師總會，更有南神女子部出身的女傳道參與其中，如高潘筱玉、曾秀鳳、黃每、李素、賴治、賴員、謝加、洪黃碧玉等，扮演了舉足輕重的角色。（感謝陳美玲協助辨識）

 

到了1949年青年大會時，我們注意到這份文告裡面，有許多女性的簽名，例如柯玉華、賴彩虹、陳安靜、黃素娟、張瓊珠、陳素琴、陳慈惠、陳素娥、郭綵蓮……，我們看到了基督徒青年、學生以及女性，抱持積極進取的信仰精神，倡導普世合一運動。到了2020年，我們已經有第一位女性的總會議長，這是上帝極大的恩典。

 

克服在歷史中留下的分裂因素

 

總結來說，每個教會對外的宣教活動不可能完全「統一」，但是如何相互配合，呈現「福音」之豐富，又在不同宣教活動當中，使人感受到同一源頭的「合一」，正是基督教神學反省的重點。教會的合一運動既奠基於福音的信息，也是連結在歷史的脈絡中。換句話說，我們從福音信息接受合一的命令，所要克服的卻是在歷史中留下來的分裂因素。因此，合一運動不能越過歷史的經驗與背景，而真正的合一，是體現基督犧牲的愛、看無自己（虛己），值得姊妹兄弟們深思。