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出版品 > 女宣雜誌 > 第381期 母親的貢獻知多少
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特輯
認識原住民:比努悠瑪雅呢族
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◎ 作者 /陳靜 (比努悠瑪雅呢區會里福里福克教會傳道)

一、                人口及地理位置

根據行政院原住民委員會20092月的資料,比努悠瑪雅呢族的人口數有11417。比努悠瑪雅呢族的部落,分佈於台東的平原上,在行政區域上,屬於台東縣的台東市與比努悠瑪雅呢鄉。十個部落為知本部落(ka Tra Tri Pulr),座落在台東市知本里。建和部落(ka Sa va kan),座落在台東市建和里。利嘉部落(li ka vong),座落在比努悠瑪雅呢鄉利嘉村。泰安部落(ta ma lra kaw),座落在比努悠瑪雅呢鄉泰安村。初鹿部落(u li vu li vuk),座落在比努悠瑪雅呢鄉初鹿村。上賓朗部落(Ha lri Pay),座落在比努悠瑪雅呢鄉上賓朗村。下賓朗部落(pi nas ki),座落在比努悠瑪雅呢鄉下賓朗村。南王部落(pu yu ma),座落在台東市南王里。寶桑部落(a pa pu lu),座落在台東市寶桑里。龍過脈部落(da na da naw),座落在比努悠瑪雅呢鄉明峰村。

二、                會所制度

比努悠瑪雅呢族曾經是一個強盛的族群,在東部台灣有輝煌的歷史,其中最重要的因素,是以「會所為中心」的部落教育制度,培養優秀的軍事功能,守護部落。會所制度分為二:

1、    少年會所(Ta ku Ta ku van)。少年十二歲以後,即進入「少年會所」接受五至六年的嚴格教育與訓練,這段時期的青少年,不但要學習各種內在精神和意志的鍛鍊,例如:禮節、服從、膽識、謙卑、忍耐等等,同時,也要增強體能,學習各種狩獵、耕作、建築等生活技能;更重要的是要學習各項戰鬥技術,使他們成為社會的中堅份子。因而「少年會所」成為男子社會化最重要的機制。

2、    成人會所(pa la ku wan)。男子經過晉級儀式而入「成年會所」,在這個階段的男子,一方面要接受長輩的指導,實際負起部落各項責任,另一方面也負責少年會所的訓練和監督。

所以,男子是透過會所制度,學習社會規範與傳統知識,經此社會化成為部落的成員,進而成家,繁衍子嗣。後來在日本統治時期(1895年),由於日本人設立公學校制度,衝擊會所制度,新式教育取代了原來的會所制度,也改變了語言習慣。

目前會所制度還是存在,但僅在每年的重要祭儀,帶領族人回到會所制度,接受訓練和教導。每年年底的年祭,是比努悠瑪雅呢族一年一度的重要祭儀,整個祭儀分成兩大部分:一是猴祭(ma nga ya nga yaw),以少年會所為主體,舉行少年獵猴活動。另一是大獵祭(ma nga yaw),以「成年會所」的成員為主體,舉行成人行獵活動。

三、                宗教信仰

在傳統信仰裡,比努悠瑪雅呢族相信有神(vi ru wa)的存在。他們相信的神祇包括有:大自然的神、天地的神、四方之神、造人之神,以及袓先與死者之靈等等。這些神祗不但是族人祭祠的對象,也與他們日常生活密切相關。例如:身體微恙、事情不順或者家庭的不安,往往被解釋成因為忽略了對祖先的祭祠,或者觸犯了神祗所造成的。(註一)

 四、                今日的比努悠瑪雅呢族

今日的比努悠瑪雅呢族部落,由於位於台九線主要交通道路旁的平原上,封閉性不易維持,加上觀光事業發達,外來漢人移入居住者眾多,目前幾乎都已經是族群混居的狀態。族人被「漢化」的<

同作者相關文章:
認識原住民:比努悠瑪雅呢族 (第 381 期)

原文來自 http://women.pct.org.tw/magazine.aspx女宣雜誌 第 381 期 母親的貢獻知多少 (13-16頁)
女宣雜誌 Lusoan Magazine  381期  2009年  5月 母親的貢獻知多少 381
本期主題:母親的貢獻知多少
發行日期:1900/1/1
 
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