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出版品 > 新使者雜誌 > 第95期 哪兒來那麼多鬼?
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本期主題
探討台灣民眾遇見神鬼的經驗
關鍵字:
作者/瞿海源 (中央研究院社會學研究所研究員,台灣大學社會學系教授(合聘))

  根據調查,台灣民眾見過神明顯靈或見過鬼的高達兩百五十萬人,由此擴張出來的影響力非同小可。

  自1994年起,中央研究院社會學研究所台灣社會變遷基本調查計畫持續進行三次宗教調查,其中有一組有關民眾神祕經驗的問卷題目也列入調查。根據這三次的調查,我們可以探討台灣民眾自1994年到2004年十年間的變化,也可以深入探究促成民眾神祕經驗有無或頻度的因素,以及與神祕經驗有關的宗教態度和行為,並可推究神祕經驗對個人可能的影響。筆者根據這些調查資料,最近完成一篇學術論文〈探究台灣民眾的神祕經驗〉。應《新使者》邀請撰寫有關台灣社會的靈異現象,就擇出論文中有關民眾遇著神與鬼的經驗。

※ 台灣民眾的神祕經驗
  三次全台灣的抽樣調查,民眾聲稱有各類神祕經驗的情況如下表。大體上我們可以將這些神祕經驗分為兩大類,第一類是「神祕感知」,即下表中的第一至第三種經驗,第二類是「遇著神、鬼、靈」的經驗,包括表中其他五種經驗。進一步推敲,第二大類又可分為遇著神鬼的經驗,以及神與靈附身的經驗。本文則側重討論台灣民眾遇著神鬼的經驗。

1994年 1999年 2004年
1.到似曾相似但沒到過的地方 30 35 40
2.在夢中接收到遠方親人的訊息 26 25 29
3.看(夢)見前世來生 7 11 13
4.看到神顯靈 9 8 11
5.看到鬼 7 8 8
6.經驗到神明附體 4 4 4
7.靈魂附身的經驗 2 2 2
8.看到靈魂附身在別人身上 13 12 14
樣本數 1862 1925 1881

  神明顯靈是台灣人宗教信仰中很重要的現象,在各地流傳著許許多多神明顯靈的傳說,尤其規模稍大的廟都有神明顯靈的重要事蹟。但是對絕大多數信眾來說,神明顯靈的事蹟都是聽聞的,少有真正經歷的,所以只有極少數人有這樣的經驗。根據1994年至2004年三次的社會調查,顯示各有百分之九、百分之八和百分之十一的民眾看到神明顯靈的事蹟。這個平均將近百分之十的成年人,在比例上是少數,即相對的有百分之九十的人沒見過神明顯靈。但也就是這些「見證」神明顯靈的少數人是台灣民間宗教信仰的重要基礎。如果換算成人數,大約有一百六十萬以上的民眾有看過神明顯靈,因此有這種神祕經驗人口的影響力就顯得不可忽視。

  相對於神明,台灣人對鬼的信仰也是有久遠的傳統,而且是有廣泛影響力的。特別是漢人四百多年前開始移墾來台灣,經歷戰亂、瘟疫、傷病,又多單身,也因此普遍產生有應公等陰神信仰。有應公等陰神其實就是鬼,只是這些陰神是有人祭祀的好兄弟。還有不少孤魂野鬼到處遊蕩,不時還會傷害人。講到好兄弟,其實台灣人和鬼之間有著很微妙的關係。一方面,深信鬼是不乾淨的,會傷害人,另一方面,則想透過類似賄賂的方式定時祭祀好兄弟,以獲得好兄弟的保護,甚至還想從好兄弟獲得好的回報,例如幫忙中大家樂、六合彩或是樂透彩券。在這種跟鬼有豐富接觸乃至打交道的習慣中,有些人見到了鬼。根據三次的社會變遷基本調查,大約都發現百分之七至八的成年人見過鬼,換算成人數,約有一百三十萬人。這些一百多萬自稱看見過鬼的人在台灣社會所發揮的影響力也是不可小覷的。

  雖然看到神明顯靈者在比例上有逐次增加的趨勢,但在控制其他的變項之後,這個趨勢並不顯著。相對的,看見鬼的比例增加有限,數年間表面上只增加了一個百分點,但是以複迴歸係數檢定時,卻發現2004年顯著地高於1994年。不過,在十年間增加百分之一,也還是有限,換言之,看見神鬼的情況大約是穩定少變的。見證神明顯靈的大約在百分之十左右,而見到鬼的則在百分之八左右。看見神明顯靈也見過鬼的合全部樣本的百分之三,只看過神明顯靈而沒見過鬼的約有百分之七,只見過鬼沒看過神明顯靈的有百分之五。合起來,見過神明顯靈或見過鬼的就佔樣本的百分之十五,估計實際人數就高達兩百五十萬人。這樣神鬼加起來的力量就更是非同小可。

※ 個人社會和宗教背景的影響
  這項研究除了要調查有多少比例的台灣民眾有各種神祕經驗外,還進一步強調個人社會和宗教背景對各種神祕經驗的影響。在研究分析上,採取複迴歸分析的統計方法,將各種社會和宗教背景變項同時納入分析,以便分析出各個變項的純淨影響,也就是在其他變項被控制下,各該變項仍然具有的影響量。

  根據複迴歸分析,首先我們發現男性民眾見過神明顯靈和見過鬼的顯著地多於女性。在所有八項神祕經驗當中,除了接收遠方親人的訊息,是女性多於男性以外,在其他七種神祕經驗上,都是男性多於女性。在年齡方面,各年齡群之間在看見神明顯靈的經驗上沒有明顯的差異,但在看到鬼的經驗方面四十歲以上的民眾比三十九歲以下的要少一些。不過,四十歲以上三個年齡群之間並沒有顯著的差異。

  高中職以上教育程度者不論是見神或見鬼都顯著地少於高中職以下者,高中職以上各教育層級間在見神方面並無顯著差異,在見鬼方面則專科比高中職還顯著地少,而在專科以上就沒有什麼差異。大體上,高中職的教育有關鍵性的影響力,大專教育只維持既有的影響而並沒有加添更多的作用。

  佛教徒對神明顯靈的經驗顯著地少於無宗教信仰者,道教徒則多高於無宗教信仰者、佛教徒、天主教徒和基督徒,而和新宗教及其他宗教信徒差不多。在見鬼的經驗方面,各種宗教之間並無差異,道教也不比其他任何宗教多。是否道教信徒在其他有關遇著神、鬼、靈的神祕經驗上都有顯著的影響,唯獨對見鬼的經驗沒有影響,是很耐人尋味的。多半會認為道教最強調鬼,卻不見得多見鬼。見到鬼似乎是台灣人很普遍的傳說,是跨越各宗教的,各種宗教的信徒,乃至於無宗教信仰者,見鬼的頻度都沒有什麼差異。


<未完待續.....>

同作者相關文章:
探討台灣民眾遇見神鬼的經驗 (第 95 期)
探究悲情民族的焦慮不安 (第 48 期)

原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 95 期 哪兒來那麼多鬼? (7-10頁)
新使者雜誌 The New Messenger  95期  2006年  8月 哪兒來那麼多鬼? 95
本期主題:哪兒來那麼多鬼?
發行日期:2006/8/10
 
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