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出版品 > 新使者雜誌 > 第35期 靈異怪談
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本期主題
從基督信仰的本質看妖魔鬼怪
關鍵字:
作者/黃伯和 (現為臺南神學院系統神學教授。)
(一)從創造論觀點來看世界
  
基督徒預設世界與人類都是上帝創造的,上帝創造的世界,人無法完全限制或掌
握它。即使已存在這世界的受造物,人認識的力量仍無法洞察它,如天文學方面,有
許多星球仍未被發現;而醫學、心理學方面,人也非完全了解既存的一些層面。在創
造論的信仰前提下,我們相信這世界無論是有機物或無機物、意識界或屬靈界,全都
來自上帝的創造。但另一方面,這並不代表我們對上帝創造的世界已完全洞察或掌握
,因而留給今日的我們嘗試去了解這世界時,產生許多不同的問題來。同時也提供我
們對靈異現象或妖魔鬼怪探討的空間。

(二)人的經驗與表述

此外,還有人本身的問題。人是一有意識、屬靈的受造物,他本身相當開放,無
論對他人的了解或對人本身的洞察,在某一程度上並無法完全去掌握,人嘗試去了解
人或了解世界的過程,可分為三種不同的程序:
一、把對方看成是一客體--客觀存在的認識。如一本書,我們可以用尺
量它的厚薄,用秤秤它的重量。這是我們可以拿來分析的東西,是一客體,我們
通常比較容易掌握。
二、主體對主體的了解。如人跟人的認識,對方到底在想什麼、要做什麼,
你無法預測,所以在某一程度上,我們很難掌握;而人又隨時在改變,一個人以
前怎樣,以後未必是那樣,我們對人只能抱持一開放態度去認識,無法
像認識一客體那樣把它界定下來。
三、宗教上所講的聖靈充滿或聖靈臨在。在基督教的信仰上,我們有聖靈
感動、聖靈充滿的說法;在靈異現象上,也有一些經驗稱為魔鬼附身。這種經驗不是
用人的理智或已具有的分析能力可了解的。這種聖靈充滿或靈異現象不是人能夠主導
的經驗,乃是人被掌握了。
以上無論是何種體驗與認識,當人要表達時,通常須藉助某種媒介,而語言
和文字是我們最常用的傳達媒介。如書本的大小、厚薄,在客觀的衡量後,必須
用語言把它描述出來;對人的描述,則須藉助較抽象的用詞,如這人很老實、忠
厚或詭詐,這是由我們過去的經驗裡,把他認定的一種描述方法;至於被靈感應
或被聖靈充滿,乃人被另一種力量掌握的狀態,非人可用理智去描述、去觀照出
的一種經驗,所以很難表達出來。一般這種經驗的表達都必須藉助象徵或神話的語言。

(三)對邪惡勢力的經驗與陳述
在創造論裡,我們知我們的經驗並非都可用科學把它說出來,另外,自然科
學也界說一些我們不知道的力量,而我們常常在經歷這些我們無法解釋的力量。
在我們的生活裡,這些力量有時會傷害我們,有時對我們又有很大的建設力。我
們既經驗得到,就必須藉著語言或過去文化留給我們的印象把它表達出來,也就
是說,它被描述的方式與人的文化背景相關,如西洋的鬼大都是吸血的,而東方
則少有吸血鬼。
就我個人的看法,靈異現象基本上是我們生活裡存在的一個事實,可是這事
實到底是一個什麼東西呢?在基督宗教裡或基督宗教外面,很多人做見證所用的
語言,其實是在訴說他們個人的經驗,這經驗和語言本身通常有一固定的距離,
如何突破這個距離,去解說、發掘見證者實際要談的是什麼,我們才能知其基本
的問題。

(四)罪與救贖
回到基督教信仰上看這問題,基本上,萬物都在上帝的創造之下,所以,上
帝創造的這個世界就有所謂的秩序和混亂。創世記記載,這世界原是混亂的,後
因上帝的創造而產生秩序,混沌和秩序之間就形成了健康和疾病的狀態,像我們
身體的秩序若發生問題,就會產生病變,如血管阻塞、腫瘤,怎麼治療?即把身
體上阻擋秩序、使之混亂的元素拿掉。治療在聖經的意思是拯救。我們想要在妖
魔鬼怪、靈異現象裡找到治療、醫治之道,就是要把人在世上的生活、經驗導到
有秩序、正常的狀態。
在基督教信仰裡,上帝的創造就是把混亂導到有秩序、黑暗變為光明。然而
,若因世界不當的運用,萬物便會由光明、有秩序轉為黑暗、無秩序的狀態。人
只有通過上帝的話--上帝對這世界的啟示,才能把障礙排除、把混亂導正,重
新回到上帝的秩序裡。惟有藉著參與耶穌基督十字架啟示的新秩序,人才能排除
在世上妖魔鬼怪對我們的傷害。
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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 35 期 靈異怪談 (6-7頁)
新使者雜誌 The New Messenger  35期  1996年  8月 靈異怪談 35
本期主題:靈異怪談
發行日期:1996/8/10
 
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