一個家庭全家人的健康操在預備飲食的人手中，當為家人預備膳食的那一位，心受上主掌管時，端出來的菜，做出的麵飯是充滿溫馨和愛意的。在外求學的學子，最大的不幸就是他們的健康竟由他人所控制，他們吃得均衡、吃得合宜嗎？這是值得全民及父母特別關注的問題。一旦正在成長的年青人飲食管道不妥時，他們來日的健康便無法得到保證，因此管理飲食之事的確事關重大。

每個家庭料理飲食的人每天花在廚房的時間，少說有一個多小時，有的人則需二、三個小時以上待在廚房，以便照料全家的正常飲食，照顧全家人的健康。廚房是否只能是充滿油煙及屬於黃臉婆的地方？男女中皆有人特別刻意遠離庖廚，避免沾染油煙；但這樣的態度卻值得商榷。

聖經裡頭有談到吃飯、飲食的經文與用語，卻沒出現廚房這用詞，雖然創世記記載以撒想吃美味，利百加叫雅各端美味食物給父親吃；雅各也曾熬湯（紅豆湯）給以掃喝；但經文並未出現廚房這用詞。列王記上十七章記載以利亞先知和做餅的寡婦的故事，不過也沒有出現廚房這用詞。新約第四本福音書描述主耶穌將水變酒，場景沒有出現廚房；連主耶穌為門徒舉行最後晚餐的記事，廚房仍未浮現，記事中隻字不提廚房。看來，我們的聖經似乎有意不提廚房這用詞！？

       以主耶穌為門徒洗腳之謙卑舉動，以及主耶穌與婦女姊妹的親近，主耶穌不可能會漠視或不顧廚房的存在，祂既然可以將羅馬人以為是羞辱的十字架轉化為生命救贖之道，主耶穌心目中的廚房，必會是祂所愛的人與祂的心深深會通之處。當我們想到祂為了愛那著急新婚之家，便將淨水變為美酒；那為了與祂的新娘見面，主耶穌豈不臨在廚房與等候祂的女子相會嗎？

當馬大在廚房忙碌後，主耶穌提醒馬大，不要心裏忙亂，在那裡也可選擇上好的福分，是人不可能奪去的。馬利亞聆聽靜待吾主，馬利亞溫柔而全心的注視吾主，馬大也可在廚房聆聽注視吾主，得到上好的福分。

從上述我們文中所引用的經文來看，與廚房相關的行為服事，是領受神蹟祝福之處。雅各取得長子名份和父親的祝福是透過了煮食的行徑；寡婦聽從先知以利亞自神所領受的吩咐，結果救了自己和孩子，並使以利亞先知得到飽食；婚筵中的那人家的僕人因遵從主耶穌的命令，得著了水變酒的神蹟祝福。以色列人在出埃及的前一晚，要殺羔羊及預備無酵餅，連烹調方式都全部受到規範，他們一一聽命遵行，耶和華也為他們預備了偉大的神蹟奇事，使他們出了埃及，邁向生命的自由。

廚房猶如曠野，是神熬煉祂的百姓婢女之地，為使他們成為精金。有人在廚房白過艱辛歲月，也熬成黃臉婆，生命何其不幸。但是才德的婦女，卻以廚房為靈修聖地，就在每次預備食物的時間，以全然愛主的心為家人、為他人，也為自己、預備愛宴。馬大一變成為馬利亞，端出一道道讚美湯、福音餐，既簡樸又營養均衡，每一把菜葉、一丁丁肉片、一尾尾魚蝦，色彩如彩虹排列、流露基督的馨香，其中福杯滿溢；在那藝術設計空間，我們獻上智慧與順服的美學。

        勞倫斯弟兄（或稱〝修士〞），是十七世紀法國基督徒中，以敬畏神、親近神的敬虔態度而在信徒中為人所知。他出生不久後便失去雙親，在相當困難的環境中長大，沒有機會接受完善的教育，也缺乏令人羨慕的職業。他曾服役當軍人，卻因為腿傷終生殘障，在富貴人家當幫傭，深深體會自己能力何其有限；所幸有機會在法國一間修道院的廚房工作，成為默默無名的廚房工作者。可是他那高超的屬靈生命，就在這一般家庭造就黃臉婆的地方孕育出來。

在勞倫斯弟兄所遺留下來的書信中，我們發現他生命的卓絕是由渴慕永恆的生命而來。在廚房備食、切菜、等米飯熟透之餘，他靜靜祈禱，有時站立、有時跪下，甚至感動時他全然俯伏敬拜，廚房是他的神聖空間，是他與神交通的甜美時間，他每日就在那裡與愛他的主約會，沒人吵鬧，所有內在愛意毫無保留地向主傾吐。在廚房裡，他等候他的主、聆聽他的主、敬拜他的主，也為自己和弟兄姊妹祝福代求。原來廚房是靈修之地、領受祝福，也是祝福他人的佳美境域。

每天進入廚房後，展開笑臉迎接貴賓我的主，對祂哭、與祂笑，放開地談心，拒絕魔鬼，歡迎基督的靈同在。原來此處是生命最開懷之處，一面備餐一面唱靈歌，一面工作一面祝福。家人幸福健康皆在我手中，我是蒙大恩的女子。