廖得盡其一生獻身於傳道工作，並力倡教會「自養、自治、自傳」，而自己也身體力行，以刻苦的自養方式來牧會。

受洗．獻身．傳福音
　　廖得牧師，1889年3月14日生於雲林縣二崙鄉。父親廖坤海，母親李知母，共有兄弟姊妹十人，廖得居末。父親很早就去世，兄弟也在早年相繼過世，他由母親撫育成人，因家境貧窮困苦，難得溫飽，雖年至十一、十二歲，卻看起來只有八歲大小，從小必須到田裡撿拾甘藷以維生。

　　因從小生活於基督徒之間，受到鄉民的排擠，而將他驅逐出鄉。於是母親鼓勵他參加教會主日學，十三歲時在西螺教會由梅甘霧牧師（Rev. Campbell N. Moody, 1895-1931）施洗，成為第一代基督徒。同時他也得到彰化基督教醫院蘭大衛（David Landsborough, 1895-1939）醫師的照顧，信仰逐漸堅定，決志獻身傳道事業。

　　廖得在梅牧師的鼓勵下進長榮小學讀書，因成績優異，到了四年級即越級讀中學，1911年中學畢業後，隨即進入大學（今台南神學院）就讀，1915年畢業。同年與林螺結為夫妻，夫婦二人同心傳播福音，範圍遍及台灣南部、東部及澎湖。

　　1915年福音傳入台灣五十年之久，長老教會卻仍未能自立，教會中有識之士的牧師，如吳希榮、林燕臣、高篤行、鄭溪泮等人，大力倡導教會應該「自治、自養、自傳」。廖得不僅參與三自運動行列，並且身體力行。在其一生的傳道生涯，也都以三自精神為準則。也由於三自運動的成功，使台灣基督長老教會在日治時代面臨宣教士被迫全面回國（1940年）、經費中斷的困境時，能夠自立而免於中輟，在台灣的宣教史上至為重要。

開拓「前金傳道所」
　　廖得是新興教會的創設者之一。1938年教會初創之時，有信徒彭清約、余蔡倫、林程、蕭端模、高十三、吳瓊鶯、吳來好、蕭王青、阮光明等人，而主要的領導者即是廖得。在他的召集之下，信徒開始聚會。

　　而新興教會設立之時，高雄市僅有三間教會，除了專屬日本人聚會的港町日本基督教會之外，只有早期設立的旗後教會，以及後來設立的北野町（今鹽埕）教會是台灣人參與的教會。所以在高雄地區的信徒必須長途跋涉徒步到北野町教會做禮拜，但由於交通非常不便，信徒逐漸失散。

　　熱心傳道的廖得，於是將這些四散的信徒聚集，開始一起聚會，並且租借房屋（當初租借之處在高雄市苓雅寮青年路臨近高雄碼頭之處），取名為「前金傳道所」，是新興教會的前身。這一步艱辛的開始，逐步發展到苓雅寮堂會、新興教會，以致日後到了蘇天明牧師時代（1954年起）設立許多教會，對高雄地區的傳道影響甚鉅。

　　有了聚會之處，廖得一面親自帶領禮拜，一面積極四處傳道，尋求外地到來的基督徒前來禮拜，信徒也同心協力為教會成長分區探訪。經過三年的努力，信徒人數有明顯的增長。直到1941年2月間，正式將會籍移入並登錄於會員名簿的，有成人二十一名、小兒二十四名。這是新興教會最早期的信徒。


前金佈道所1938年3月－1941年2月信徒移入會籍一覽表
移出教會 信徒姓名 移出教會 信徒姓名
南部傳道師籍 成人：廖得、廖林螺
小兒：廖恩慈、廖恩賜
廖恩昭、廖恩代
廖恩惠 楠梓教會 成人：黃國興、黃吳來好、
蕭得興、蕭蘭玉青
小兒：黃藏修、蕭振容、
蕭佐女、蕭振裕、
蕭振祥、
高田秀子（元陳天足）
鳳山教會 成人：彭清約、彭鄧碟
小兒：彭明聰、彭靜香
彭明睿、彭明俊 北野町教會 成人：高林十三
東門教會 成人：葉全滿 白河教會 成人：蕭端模
鹽水教會 成人：郭榮初 中洲教會 成人：涂主送、涂素梅
木柵教會 成人：卯騰雲、卯以賽
卯東寶惜、卯原順、卯鄂美純
小兒：卯文眉、卯玉盒、
卯上學 新市教會 成人：李有勇、李列瑞香、
劉榮仁
小兒：李美花、李春美、
李榕花、李列發興
溪洲教會 成人：周吳瓊英

資料來源：苓雅寮堂會（新興基督長老教會前身）小會記錄第壹冊第一回，1941年（昭和16年）5月14日，頁2。

資料說明：
(1)以上名單在前金佈道所（苓雅寮堂會設立之前）即已遷入。
(2)廖得和彭清約二家族是當時教會中非常重要的中堅信徒。


設立「苓雅寮堂會」
　　同年（1941）2月12日，高雄中會在海埔禮拜堂舉行會議。前金佈道所於會中提出申請設立「苓雅寮堂會」，得到中會認可，並委託中會議長許水露（旗後教會牧師）、中會議員吳萬生（旗後教會代議長老）、彭士藏（鳳山教會代議長老、彭清約之父）共同組織苓雅寮小會。苓雅寮堂會於焉設立。同年5月14日舉行了第一回小會，地點就在廖得的住宅（高雄市鹽埕町四丁目）。當日出席者，中會方面有許水露、吳萬生、彭士藏各以議長、代議長老身分參加。苓雅寮堂會參加的有廖得（苓雅寮教會設立者兼傳道主任牧師）、蕭端模（書記兼訪問）、廖林螺（訪問兼接待）。會中議決：吳萬生為小會書記，此次是升格為苓雅寮堂會之後第一回正式的會議。

　　
<未完待續.....>