| 出版品 > 新使者雜誌 > 第96期 我的家庭真可愛?! |
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 本期主題 |
| 基督信仰對家庭有願景 |
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作者/張立夫
(台灣教會公報社社長)
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「婚姻」是怎麼一回事？
今天，許多人認為沒有所謂家庭的標準定義，只要有忠誠、包容及愛就可以了。這樣的看法表面上看來合理，其實暗藏玄機，因為就此定義，時而有愛就結婚，他日淡忘又分手，言說沒有不散的宴席，卻理直氣壯的分分合合，因此我們生活在一個不將婚姻家庭當一回事的社會文化中。
試看每天報紙的影視版，刊載的藝人生活多麼多采多姿，特別是在男女關係的開放上，一再地向閱聽大眾傳達「只要我喜歡，有什麼不可以」的信息。政治人物也一樣，有些人醜聞滿天飛，卻又能一再地當選，一直能佔據媒體的某種版面。既然公眾刊物都只把這些事當作私生活領域不多加干涉，也逐漸成為社會上見怪不怪的現象。尤有甚者，許多特別怪的事也更得到媒體的青睞，因為能挑起閱聽大眾的好奇心及收視率。在這樣的文化及媒體的環境中成長的學子與人民，會養成什麼樣的觀念？如何建立起一個正確的家庭觀？
提倡基督信仰的家庭觀
當我們檢視社會這樣的現象時，同時也看見社會原有的規矩漸漸失落，許多基本規範已經消失無蹤，各人按著自己的心意找尋出路，只要不礙著他人，似乎凡事都可行。雖然有人說這是一個多元社會應有的現象，然而基督信仰卻告訴我們有一條上主喜悅我們遵循的婚姻家庭道路，是祝福滿滿的。當我們包容社會上已發生的破碎家庭，以充分的愛來接納他們時，更治本的作法是積極的提倡基督信仰的家庭觀。我們應當發揮愛心來包容，卻不應把所包容的事當成提倡的標的。
那麼，基督信仰的家庭觀是什麼？基礎在哪裡？對我們有什麼重要性？這其中更值得我們探討的是為什麼我們的社會變成這麼沒有章法，以致於到處都有人主張凡事都可行？
首先來談基督教的觀點。《聖經》認為這世界是上主所創造的，他的創造是有目的的。人類的婚姻是上主所設立的制度，藉此建立上主所喜悅的家庭，並繁衍後代生生不息。婚姻是由一男一女結合而成，兩性的互相吸引在此蒙上主祝福，而且上主所設立的這個制度是恆久長存至死不渝。總而言之，《聖經》清楚地告訴我們，上主以他的形象創造了人們，並且賦予明確的任務，就是培育和發展自然的力量（遍滿地面，治理這地），並組成家庭和創造社會（生養眾多）。
建立上主所喜悅的家庭
近年來，受許多世俗主義的影響，許多人多採反叛傳統的思維，對種族、性別、膚色、年齡層等等議題多有質疑與討論，甚至就婚姻及家庭關係中的角色也提出許多質疑。有人甚至攻擊婚姻這個制度，視為箝制人類個體發展自由的絆腳石。三十幾年前，大約上世紀的七○年代，就有許多書籍如《創造性的離婚》、《離婚：新的自由》等，鼓吹人們跳脫婚姻的枷鎖，認為離婚是一種解放。在這些論點中，多把自己的感覺視為最主要的關懷，卻對長遠關係的建立及更廣闊人生的豐盛避而不談。其實在上主所設立的婚姻及家庭制度中，每個人的角色無論是丈夫或妻子、父親或母親，都結合在作為上主形象之每個人身上。因此這些關係的形成，也同時是一個人根本身分認同的基礎。換句話說，這是一種肯定，而不是枷鎖。有人主張要從婚姻中求得解放，但是真正的解放並不在於從這些角色中逃脫，而是在於擁抱他們，並以忠於上主的理想這種態度實踐自己的責任。
上面曾論及上主所賜福的兩性關係，相對的，《聖經》中也多處提到在異教風俗祭典中，時常包含了廟妓進行淫亂性交的儀式，是上主所厭惡的，聖經甚且把偶像崇拜稱為犯姦淫罪。至於上主所喜悅的兩性關係及聖潔的婚姻，使徒保羅則將之作為基督與教會那種奧祕關係來比喻。（參考〈以弗所書〉5章）這兩者之間的對比，更顯出《聖經》對聖潔的兩性關係與淫亂的性有非常對立的意見。
謹慎提防所多瑪與蛾摩拉現象
事實上，人類的性，不只是被設計成為愉悅的泉源，或表達情愛的工具而已。他也被設計成丈夫與妻子之間有力的結合，為要形成一個安全穩定的環境，以便教養孩子長大成人。家庭是一個人成長的第一所學校，在此許多觀念及基礎都已經建立了。對婚外的性行為說「不」，意味著對持久的婚姻願景說「是」。這不僅滿足了個人的需要，也透過相互義務和共同互利，將我們連結於更寬廣的群體。
今天的媒體文化中，對「性」這個問題多採取順其自然與開放的態度，然而這樣的態度基本上卻是世俗主義的立場。其出發點是以人的感官為主，發展的結果很可能就像所多瑪與蛾摩拉這類城市一樣。反觀《聖經》的立場，卻要蒙揀選的人民離開那樣的文化，雖然放棄了物質享受及各樣的方便，卻為了信仰理念而投身於另一種文化形塑的行列中。這樣的文化，經由基督教信仰的傳承，吸引了各處人們的欣賞與接納，並因基督教的傳播而影響著全世界。但我們仍可觀察到，近幾十年來，甚至連深受基督教影響的美國文化，也因世俗主義的潮流影響，出現放任所多瑪與蛾摩拉現象的情形。對此，我們實在不能不慎。 |
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