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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第71期 「特會」之探討 |
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| 當用心靈與誠實敬拜祂--一個老農的信仰體會 |
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作者/阮昭明
(屏東林邊教會執事，「水鄉」靈修會館負責人)
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※ 以敬虔莊嚴的心來吟聖詩
拜讀第69期《新使者》（2002年4月號）後，心中有話想說。請原諒老信徒說話直率。我認為教會對敬拜讚美採取包容或妥協的態度是走錯了路，此舉會造成信徒靈性大退步，帶來教會的黑暗時代。面對敬拜讚美，是善惡擇一的原則問題，不能走中間路線。敬拜讚美是淺薄、無根、無力、放縱情慾的信仰趨勢；長老教會的禮拜傳統卻是帶領人進入謙卑、敬虔、仁愛、重公義的信仰境界。長老教會傳統的禮拜需要更新、需要注入新的活力，答案不在引進「三八哩囉痟叮噹」的敬拜方式，而在復興我們傳統美好又有深度的聖詩。青少年們會受到敬拜讚美吸引，事實上是我們的主日學教育出了問題，沒有讓孩童從小就體會聖詩之美，自然容易被帶偏。因此我認為總會在面對敬拜讚美的衝擊時，應該有更堅定、更確實的立場，從加強信徒的教育、要求牧者認真準備每一場禮拜著手。在一場以敬虔莊嚴的心來吟聖詩的傳統禮拜當中，我想年輕人也能體會到在寧靜與安詳之中、不必大呼小叫舉手呼求，聖靈就與我們同在。
為何我認為現在教會中流行的「敬拜讚美」會造成靈性的退步、甚至帶來教會的黑暗時代？我並非盲目反對，而是親身體會了幾場「敬拜讚美」式的禮拜，雖然極力忍耐、努力想要接受，仍然感到極端不適。這和我自小在教會中所體會的禮拜相差太遠！「敬拜讚美」的型態讓我聯想到舊約中拜金牛犢的舞蹈，是「宗教情慾」的集體發洩，感覺不到聖靈的同在，更干擾了原先為做禮拜而預作準備的心情。這種以吵鬧的音樂、大呼小叫的禱告、強迫舉手及其他肢體動作的敬拜，是倒退回原始崇拜。這根本就是民間宗教吵吵鬧鬧的廟會，是愚民的禮拜，是神棍控制信徒的方式。基督教應該早就脫離這種境界了。
摩西在山上領受十誡時，以誠實、恭敬、虔誠的心禮拜上帝，同時山下的亞倫卻以三八哩囉的方式在拜金牛，兩者的距離大概有四千年的文明差距，摩西下山後不得不在震怒中趕散他們。十五年前（1986年12月15日）遭遇大車禍，腦死，主的恩典讓我又復活，蒙主恩1987年1月22日、23日連續兩晚在和諧寧靜中與主耶穌面對面交談，領受到摩西的面對上帝的情景，所以我可以大膽這麼說。我們教會現在提倡敬拜讚美，如同把山下拜金牛的方式帶到山上去拜上帝，上帝豈能接受？這真是信仰歷史的大倒退、大笑話。
這些年來我遭遇種種磨難，生活困厄、多次車禍瀕臨死境，都因為主日學時代打好的信仰基礎而能活在平安當中。最寶貴的就是從小唱熟了聖詩，聖詩成為滋養我靈性的美好糧食。記得當時每次禮拜前都有整整一小時練唱聖詩，那是我所經驗過最美好的禮拜。禮拜中在風琴的引導下吟唱靈性深沉的聖詩，讓聖詩化為信徒生活中隨時可支取的力量，這是我們教會應該努力提倡、努力教導的敬拜讚美。
※ 禮拜就是生活
我只是個鄉下老信徒，不像雜誌中寫文章的學者那樣能夠引經據典、提出理論，但是從自己參加禮拜超過六十五年的經驗中，深深體會耶穌的禮拜學的真正意義乃在於「當用心靈與誠實敬拜祂」，加上彌迦書五章十六節的著名金句：「上主已經指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？就是行公義、好憐憫、存謙卑的心與你的上主同行」。這是上帝對我們禮拜的內涵最基本的要求。我的體會是，禮拜並非只是某種儀式，而是生活。禮拜、生活、聖詩組成一個循環的三角形，三者之間是流動的，信仰的力量就從這裡發生。我深深知道，耶和華不住在人手所建造的殿中，清潔的心才是上帝的殿。祂不愛隆重的祭品，我想祂也不愛人們大呼小叫地「讚美」，祂只要我們與祂同行，遵行祂的旨意。時刻有清潔心的人才會重公義，有仁愛心的人才能好憐憫，有謙卑心的人上帝才願意與他同行。
今日教會的問題，要從根救起。或許現在的年輕人已經無法挽回，但是從更小的孩子著手，可能還來得及。主日學不重視聖詩，是教會大失敗的開始。希望我們的家長、主日學老師，重新重視聖詩的教育。這樣才能引導主日學學生加入成人禮拜，也才能讓高品質的信仰傳承繼續下去。
※ 附錄
我對禮拜、聖詩與生活的體會
五十年來的體會，濃縮再濃縮的話語如下（請以台語讀）：
清氣的心是聖神的厝。
清氣的心流出清氣的詩歌。
清氣的詩歌是聖神的聲。
聖詩是清氣的詩歌。
在清氣的心內吟清氣的詩歌，是人在地上最美好的禮拜。
在禮拜中吟聖詩是在與神對話。
在吟聖詩是在做禮拜。
在生活中吟聖詩，這生活就是禮拜的生活。
用生活和悟性來吟聖詩之時，這生活就是與主同行的生活。
聖詩是寶貴的靈糧，能使人的靈成長到與主同行的生活。 |
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