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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第68期 為「本土化」驗明正身 |
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 特稿 |
| 認識同性戀 |
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關鍵字： |
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作者/林杏霞
(台中市生命線協會主任)
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由縣府社工員轉介來一位焦急媽媽，希望幫她挽回寶貝女兒，因為女兒被其高中女同學所誘惑，形成同性戀，並且將要搬出這個家，...。
「我的孩子是同性戀怎麼辦？」
「我兒子是同性戀者，他以後的人生要怎麼辦？」
「我女兒被那同性戀者帶壞了，您幫我把她帶回家好嗎？」
壹、 前言
面對社會愈來愈多的同性戀者公開現身，無論身為父母、朋友、師長或輔導者，總需要有一份危機感，即當發現自己身邊的親友向您表白時，您內在自我所出現的衝擊與矛盾。這樣的衝擊與矛盾來自於您如何看待「同性戀」？
在台灣，近些年來這個議題才稍微被提出來討論，但仍有大多數的人因為無法正確地了解而難以接納，或認為這是一種需要接受治療的病，甚至學校老師們遇見疑似同性戀傾向的同學時，也常常要我去告訴他們要去就醫接受治療等等。事實上，西方社會一直到十九世紀末期，開始放棄以宗教或犯罪的態度，而改以生理醫學的角來看待同性戀行為，在1974年，美國精神醫學學會（American Psychiatric Association）正式宣佈同性戀不再是心理疾病。
本文將提供一些基本概念，以協助讀者更加了解同性戀，並藉以區辨真假同性戀。
貳、 歷史發展：
一、歷史
在人類的歷史中，同性戀是一個特別的議題，古羅馬和古希臘文明都有許多的詩歌和哲學著作描訴這種傾向；某些美洲的印地安文明也提到同性戀者，甚至也推舉為部落中的宗教或政治領袖者；中國的漢朝、六朝、明末等時代也都有詩詞描訴同性間的情愛，如著名的「斷袖」故事，被視為浪漫的軼事。
丹麥、瑞典、荷蘭、泰國等，將同性愛視為人類多樣情慾中的一種呈現，並在法律和文化內涵中給予足夠的尊重。
二、視為罪惡
回教國家對於同性戀者判以死刑，如阿富汗，在1998年判了至少5名男同性戀者的死刑；在伊朗，女同性戀者第一次被發現時，判鞭打100下，到第四次就處死，而男同性戀者被發現則會被用石頭打死；在哥倫比亞的『獵殺游擊隊』組織，以淨化社會為理由將同性戀者射殺；瓦解之前的蘇聯，同性戀者常被關進精神病院；
在美國，同性戀的自殺率為一般人的三倍，其中有25﹪在身分曝光後受到家庭暴力。
參、同性戀的定義
一般對於同性戀的定義則可以為：
一、不可抑制的想和同性有親密行為的幻想。
二、情感和性慾對象只限於同性。
三、是一種持續性的反應，不是因情境限制而產生的同性行為。
四、對異性性反應有排斥、甚至噁心的反應。
而知名的性學專家金賽（Kinsey Alfred）博士的性學報告中將人類性傾向（Sexual orientation）分為七個等份：
0：完全異性戀者
1：主要異性戀者，常有同性戀傾向者
2：主要異性戀者，偶然同性戀傾向者
3：同性戀、異性戀雙傾向者
4：主要同性戀者，常有異性戀傾向者
5：主要同性戀者，偶然異性戀傾向者
6：完全同性戀者
肆、同性戀的形成因素
一、生理因素：
1.遺傳：指「染色體變異組合」。
2.內分泌：失調，造成男性體內的女性激素較多，而女性體內的男性激素較多。
3.血緣：近親中曾有同性戀者出現者，同性戀的出現率較高。
4.腦傷：「性感中樞」受傷，在未痊癒之前，失去原有性趣造成的同性戀。
二、心理、環境因素：
1. 家庭方面：破碎家庭、父母離異的單親家庭、父母中一方勢力過於強大、子女缺乏適當模仿對象、暴力、虐待、七仙女之後的么兒、獨子等。
2.情境方面：在單一性別的環境，如監獄、軍隊、男校或女校等，可能誘發「情境型同性戀」。
3.動機挫折的轉向：本身條件、個性或人際互動技巧欠佳，以致不能吸引異性；與異性交往中沒有快樂反而痛苦，故以同性為替代以逃避此種挫折。
4.早期經驗的餘害：由「同性群友期」到「同性密友期」再到「異性群友期」（18、19歲）無法順利轉換。受到強暴或從母親身上感受到做女人的痛苦而產生畏懼。
伍、同性戀者的困境
異性，為現存社會的主流價值，而根據文獻，可以發現社會文化與價值中，對於同性戀者所賦予的刻板印象，如：
一、異性戀預設（the presumption of heterosexuality）
基於主流社會的異性戀預設，其在初級的社會化過程中，難以認同其自身的經驗，而備感衝突、矛盾、疏離並自我懷疑（Hooker,1965）。
二、污名的識別（the recognition of stigma）
同性戀身份污名的存在，抑制、壓抑了個人的身分發展，並且需要在日常生活中去面對如何隱藏、匿跡等問題，而造成了一個人「應然」與「時然」的社會身份之間差距，甚至將污名與刻板印象內化，並自我憎恨（Savin-Williams, 1989）。
三、倒錯的預設（the presumption if inversion）
同性戀乃被視為違反了自然法則，是一種文化倒錯的預設，因此，被認為是性倒錯者（Herdt, 1989）。
為此，同性戀者面對自己的感情世界，必須壓抑、否認、甚至隱藏自己；他們所面對的不僅只是自己與朋友的關係，更困難的是向家人與親友中承認自己就是一個同性戀者，其所需要承擔的是父母的期待落空、父母以祖先或家族的責任為理由的責難，都令當事人無法現身，只得持續隱藏身份，甚至決定以婚姻為幌子，做為對父母、祖先的交代，但卻因此抑制自己真實的情感發展。
陸、同性戀身份形成的發展：
根據同性戀者的情感發展過程中，仔細區分，不難發現當事人對於其身份的確認，有其階段性的過程，而這樣的過程也協助當事人更明確知道自己的情感歸屬，並且從敏感的反應、困惑、身份假定到確定的歷程，以致於決定現身的階段。
一、 敏感階段（sensitization）：
此階段源於青春期之前，此時並不會將同性戀視為與個人有關的事，當想到自己的性地位時，仍舊假定自己是異性戀。在此階段，可能察覺到自己的邊緣化（feelings of marginality），覺得自己與同性的同儕之間不同，而其邊緣化的感覺主要來自於性別的不適應，因此，此時期所得到的差異主要來自於社會性的經驗，而非情感或性的經驗。
二、 困惑、不確定的身份認同（identity confusion）
在青春期開始，視同性戀與其個人有關。對於曖昧的性地位（sexual status）感到混亂、不確定。此時開始自問「我是誰？」的問題，並懷疑自己可能是同性戀。
在童年時所經驗到的自我與他人的差異，在青春期具體化為性向的取向，性經驗的本身也引起身份的困惑，大部分的同性戀者均有同性戀、異性戀的經驗。
社會對於同性戀的譴責，是這階段的人產生了罪惡感、秘密的，難以和同性戀接近的問題，難以定義自己，缺乏對此範疇中人的正確知識，並且不相信自己與他們之間有任何相似之處。
三、 身份的假定（identity assumption）
約在青春期或青春期晚期，此時同性戀的身份變成自我的身份（self-identity）及呈現的身份（presented identity）。
雖然同性戀身份在這階段或的假定，但一開始是容忍多於接受，Sophie（1985/6）稱此時期為測試與探索階段。初次與其他同性戀接觸的經驗是非常重要，若經驗過於負面，將會因此避免進一部的接觸，認為自己不是同性戀者，並將維持前一個階段所採取的策略。
四、 委身（commitment）
在此階段行動者有一種義務的感覺，而從事一種特定的活動，並開接受同性戀為一種生活的方式，並進入與同性的情愛關係，此為獻身的開始。
在此階段，「現身」（coming out），成為同性戀者一個重要議題，這意味著自我承認自我楬露，在現有的主流價值社會中仍有其侷限性，因此就必須考慮在什麼情況下？根據哪些條件？對些人？現身之後的情況與感受？等等情境的衡量與評估。
柒、同性戀附帶的問題
一、同性戀的性傾向本身不會帶來什麼生理的疾病，但是性行為會帶來一些生理的疾病。性病與愛滋病的流行，使得同性戀者暴露在另一層危險因子中。
二、同性戀者的自我認同困難是一個重要的心理問題，且擔心被他人或家人排斥而出現社會適應障礙的問題，而有焦慮、憂鬱、失眠等症狀。
三、因為沒有婚姻的保障，同志之間的情與愛出現不穩定，隨著情愛心情的起伏而引起「次發性」的心情障礙。
四、同志一但公開自己的性傾向，也常常面臨歧視的困擾，包括惡意的嘲笑、社交生活中受到異性戀者的排擠、言詞或肢體的騷擾等。
捌、對同性戀者的態度
一、 父母
要父母接受自己的孩子是同性戀的事實，真是一件不容易的事。他們也許會經歷訝異、羞恥、憤怒、不願面對、試圖矯正等階段，最後才勉強接受。只有極少數的父母給予祝福。
二、 老師
(一）「相信什麼，就教什麼」的信念被挑戰；對於同性戀，老師您相信什麼？您認為同性戀到底是什麼問題？是學術的？社會的？精神的？人際關係的？還是純粹「私人的」？或根本不關妳的事？
（二）如何保持客觀的態度？
（三）分別來自個案家長及其他學生家長的壓力，同時來自於一般人的「同性戀恐懼症」（Homophobia）的壓力。
三、 教會、基督徒
（一） 事先檢視，自己對於同性戀的觀點，衡量自己的正確認知、態度、知識。
（二） 教會不應事先定罪，或予以排擠，必要時更應能提供當事人可以予以協助的資源與機構。
（三）應有的態度
（四） 真誠
（五） 尊重和隱密
（六） 重視其情緒
（七） 支持性的
（六） 幫助但不強迫
（七） 不要妄加猜測< |
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