| 出版品 > 新使者雜誌 > 第59期 哈族傳奇——時下流行文化的探討 |
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 本期主題 |
| 面對在美、日文化邊界擺盪的新族群 |
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作者/陳秀芬
(現為東南亞神學院神學碩士班學生)
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※ 搖擺不定的社會價值觀
信仰的處境總是在邊界上，有時在聖潔與罪惡的邊緣游移，有時在簡樸與奢華戰場上相爭，有時是內在的道德感與外來的誘惑互相拉扯，有時是教會倫理與世俗習慣間的徬徨。台灣教會內的基督徒生活，也不斷在邊界上擺盪，政治的不確定，使基督徒也面臨了釘根與移民之間的選擇；教育制度的僵化，法治社會的脫節，使父母不得不考慮親子分離、孩子留學國外的可能性；日本殖民文化的殘餘，美、日流行風尚的侵入，使各種年齡層的族群，大至政治觀點、社會價值，小至生活品味、文化娛樂，也都在美、日的流行價值之間做多方的沉溺與吸收。
身為台灣的基督徒，我們應該對這種邊界處境有所觀察，意識到其中的困難與危險。雖然外來文化與風尚帶給台灣社會、經濟新的覺醒與刺激，但是若基督徒比外邦人有更嚴重的鄉土認同之失落、對台灣缺乏“根”的感情，基督徒的價值觀更容易被潮流所衝擊而搖擺不定，物質上的世俗化程度比外邦人更深、更投入，那麼，我們無法在台灣人民的面前作上帝的見證人，這是不用懷疑的。眼前種種的美、日流行文化之沸騰現象，我們可以怎麼面對？
※ 被壓抑、束縛的台灣青少年
也許我們必須從最通俗的電視文化談起，日本偶像劇會席捲台灣青少年的市場，自有他獨特、優渥、充滿競爭力的條件，不只是日本演藝界包裝偶像明星的神奇能力，吸引了追求偶像崇拜的青少年心靈，其針對時代處境的真實狀況，大膽描寫隱藏在道德倫理背後的禁忌話題，更是強烈的滿足了新新人類的好奇心。不可避免的是，教會的青少年也搭上了日本偶像劇的列車，反叛傳統教育理念的「麻辣教師」反町隆史所以會風靡全台，是因為他成為當代向專制威權挑戰的代表，他帶領學生向虛偽、功利主義、犧牲學生利益的教育當權者吶喊；而「魔女的條件」中的高中老師松島菜菜子，愛上了親子關係失調的叛逆學生瀧澤秀明，則呈現了青少年缺乏家庭關愛與親人的認同之後，追求自主性與反社會主流價值的現象；至於「神啊！請再多給我一點時間」，中日混血兒金城武以超越一般人的勇氣，接納因為“援助交際”而得愛滋病的女友，似乎在呼喊著：將倫理教條、社會道德卸下，犯錯的人需要的是“愛與支持”。
真實呈現市井小民的生活內涵，將引人爭議與關懷的話題戲劇化，應是日本偶像劇令人著迷的原因。日本的流行文化其實緊跟著美國的風向，而日本戰後第二代的年輕人更是瘋狂的崇洋，十八歲的宇多田成為最高收入的女歌手，跟她的移民護照與哥倫比亞大學學生的身分有密切關係，安室奈美惠的混血氣質與狂野，正擊中了聽眾對自由、個人主義和解脫禮數教條的渴望。台灣的年輕人也有平行與相似的慾望。華裔、不太會說國語、西化很深的李玟，被狂熱的本土辣妹仿效，洛杉磯長大的王力宏、陶吉吉，在充滿創造性、鼓勵性的教育環境中爆發了創作潛能，他們被歌友迷戀的追逐，其實凸顯了被壓抑、束縛的台灣青少年，嚮往解放、發揮潛能、依興趣發展的生長環境。
※ 藉機將流行文化導入信仰
我不會禁止青少年認識這些流行文化的背景，甚至他們應該知道，橫掃台灣教會界的敬拜讚美團隊的“讚美之泉”，是一群移民和台裔留學生的組合，他們有些作品比台灣人更有鄉土意識，更具有對台灣這塊土地的認同感，真是奇怪了，離鄉反而思鄉，離家反而戀家，作個異鄉人，反而思念黃昏的故鄉，只可惜，他們人不在台灣。我也會告訴孩子，你們所崇拜的陶吉吉是單親家庭長大的，他能突破逆境是因為有主耶穌的愛，他緊握金曲獎最佳歌手獎時，向觀眾說：「願一切榮耀歸與耶和華上帝！」
我們不必責怪美、日對台灣的文化殖民，因為我們的電視文化太墮落了，虛無飄渺的瓊瑤式劇本，未能掌握時代的脈動；鄉土意識的題材有時又流於粗俗的家庭恩怨，在無法找到適當的娛樂替代品之前，青少年被日本偶像劇、美日流行歌曲吸引是不足為怪。身為輔導者，如果不接觸這些通俗文化，大概無法與青少年作思想的溝通，更別說要扮演過濾與引導的角色。在無法防堵、又不能全面抽離的環境中，若能藉機將這些流行文化的素材，放入信仰或聖經課程的討論內涵，不但能吸引他們的興趣，也能教導他們以信仰為基準，去分辨生活周遭真正的誘惑，同時喚醒他們觀察時髦的文化，反省台灣媒體與傳播界的腐化傾向。
※ 棄守台灣的心態不可長
再來我們必須討論美國文化的入侵。每年寒暑假，寄學、留學海外的教會子弟，就會光鮮亮麗的在台灣的母會出現，有人說這些孩子“亮”了起來，有人說他們充滿西洋人的“氣質”，也許是頭髮的顏色較燦爛，也許是言談間有英語的詞彙，總覺得他們少了原有的“鄉土之氣”。父母說他們脫離了依賴性格變得獨立、成熟了，孩子則說美國的教育制度有彈性、具鼓勵性，使他們的前途較為寬廣、有選擇性。數不盡的益處聳動著教會的青少年，也煽動著正為孩子前途焦慮、憂愁的父母，於是大批的移民潮、留學潮在教會內風起雲湧，基督徒父母不是加入“空中飛人族”就是“台獨”萬歲族。可預見的是，崇洋的風氣會逐漸加深，西方文明與風尚在正式與非正式中傳遞給台灣，鬆散的婚姻關係解構台灣人所看重的家庭價值觀，個人主義也破壞緊密的人情網絡，對性的開放更是讓人膽顫心驚。此外，腳踏兩國邊界的人，對現實環境的隔離感也會比較濃厚，如果帶著隨時棄守台灣的心態，那與當年高喊反攻大陸、不願認真耕耘本土的國民黨有何差別？
盼望我們在美、日邊界上擺盪的朋友，能夠認清自己的處境，千萬不可對台灣有不必久留、不須耕耘、不想等待果實成熟的過客心態，那種意識將會深深的戕害著我們的“故鄉”。當我們要喚醒信徒對上帝的真實倚靠，那種對此地沒有歸屬感、對現時不覺安穩、對未來感到焦慮的心境，也會摧毀著我們對上帝的信。當我們努力追求樸實的信仰生活之時，我們是否應該棄絕一種“外國月亮比較圓”的虛榮心態，願意好好參與耕耘這塊土地、這個家鄉、這個母親的懷抱。我們也應該提醒留學生或小留學生，逃離台灣的教育枷鎖不應該是正確的留學心態，追求真理的知識和奧祕，無論身處何處，都要付出相當的代價。有朝一日，無論你選擇根植何處，要記得認同那塊土地，回饋栽培你成長的環境，更要榮耀上帝所賦予你的自然、天生的源本故鄉。
※ 尋求心靈棲息之處
卡爾．巴特曾說：「教會需要、將來也永遠需要自我思考和自我矯正。」因為他知道：「基督徒會搖擺於律法性和反律法的放浪主義之間，會搖擺於敬虔主義和熾熱的行為主義之間，也會搖擺於保守的和革命的態度之間。」
我們可以清楚的認知到，今天教會的青少年搖擺於美、日、香港的異國流行文化之間，也搖擺於保守的道德倫理與世俗的生活之間……甚至，大人們也穿梭於熱門的移民航線，也搖擺於個人利益優先與為上帝獻上自己之間。我們該思考一下，我們永遠的家鄉是在何處？是落杉磯的寬闊庭園、澳洲的黃金海岸，或是天上那永存的房屋、新的耶路撒冷城？也該問問孩子，什麼是他們生命中永恆的價值？是沉迷於木村拓哉所主演的「美麗人生」、嚮往酷斃的湯姆克魯斯所演的「Mission Impossible 2」，或是追求耶穌所賜的喜樂、平安以及所盼望的永生國度？永遠追逐異鄉的浪漫，我們就永遠找不到滿足的心靈棲息之處，就像德國存在主義作家赫曼赫塞，在流浪的衝動與對家的渴望之間搖擺、晃盪之後，在美麗的瑞士南部阿爾卑斯山麓的堤契諾定居，卻仍然無法逃離一顆飄泊的靈魂：
匆匆，啊，安詳時分瞬間即至
我也將隨之歇息，頭上
美麗孤寂的森林作響
即使在此地，我仍是陌生的異鄉人。 ——赫曼赫塞 |
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