| 出版品 > 新使者雜誌 > 第52期 現代的工作倫理 |
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 解惑之窗 |
| 牧師是不是一種職業？ |
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作者/張立夫
(現為台灣教會公報社社長。)
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這是一個什麼樣的問題，被專文提出來解惑之？是否因為有太多的人們因『牧師』這個職分被過分的物化了而深感惋惜？是否有太多的個案，呈現出某著名教會的牧師之職位是令那麼多人羨慕，以至於明的暗的群起爭取之？是否因為不少人都感受到：現在的牧師跟以前的牧師太不一樣，想當年故鄉的牧師是那麼的清高刻苦、慈悲犧牲，而現今的牧師則常令人感受到現實、爭待遇、游牧於最好的條件環境之中。牧師是不是一種職業，值得深入探討。
一、 牧養職責的由來
老實說，台灣住民少有從事游牧業的。許多對教會不熟的人常會提問說：「為何基督教的神職人員被稱為『牧』師？」其實牧養職責與聖經舊約人物的游牧背景是息息相關的，他們對牧養群羊的細節瞭若指掌。由於對游牧的細節能詳細瞭解，當先知撒母耳首次以牧養關係來比擬上主與以色列民之關係時，聽者對這樣的說明沒有任何困難。撒母耳記下五章2節記著：「耶和華曾應許，我必牧養我民以色列……。」而其後，舊約的諸多作者則分別提到上主藉著設立被膏立的君王，來牧養以色列百姓。例如詩篇七十八篇70-72節所述：「揀選他的僕人大衛，……為要牧養自己的百姓雅各，和自己的產業以色列……。」又如耶利米書三章15節所述：「我必將合我心的牧者，賜給你們，他們必以知識和智慧，牧養你們。」
到了新約的時代，主耶穌也以牧養信徒的職責託付他的門徒。約翰福音二十一章16節記載復活的主耶穌升天之前，交代門徒彼得：你餵養我的小羊。使徒行傳二十章18節也記載：「聖靈設立監督、謹慎地牧養上帝的教會，就是主耶穌用自己的血所救贖的。」由此可見牧養上主的百姓之職分，是一個非常崇高的使命，它是延續救主耶穌基督的事工，並擴大其救贖的工作，使上主恩典更能普及眾人。這樣的職務，彼得前書的作者特別道出其特色及性質：「務要牧養在你們中間上帝的群羊，按照上帝旨意，照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心，也不是出於貪財，乃是出於樂意，不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣……。」（彼得前書五章2-3節）
二、 牧師被職業化的危機
前面彼得前書的經文所記載，也約略提到牧養原則可能被誤用的危機，可能當時已經出現運用牧職的權威，而對上主百姓採取勉強的手段，轄制群羊的作為，甚至有貪財的牧者等現象。因此特別有上述這樣的勸勉及教導。新約聖經成書的時代就有這樣的現象，可想而知兩千年來的教會歷史中，這類的情形可能層出不窮。然而教會作為基督的身體，追尋上主旨意的團體，藉著聖靈的感動，對這些弊端總是會有反省、撥亂反正的努力。
今天，有不少人指出，台灣教會近年來進步緩慢，醜聞卻時常出現，其中有不少與牧職者相關的，可謂牧職被職業化了所引起的。其實，若要討論牧師是不是一種職業，則要對「職業」一詞進一步探討才行。國語辭典中，對「職業」的定義是——從事的行業或謀生的事業。而《辭彙》上的定義則是——分內應該做的事。由上述兩本辭典所定義，其意義的延伸則可能有非常不相同的結論。牧師是蒙召來牧養上主的群羊。這個分內應該完成的使命以《辭彙》的定義，它誠然是一分職業，是一分崇高的志業，但若被視為「謀生的事業」，我們可以看到使徒彼得、保羅，以及歷代殉道者們，他們可沒有因這樣的職分而「謀生」，卻認真地視死如歸，也因為他們的志業如此，基督福音卻在殉道者流下生命之血的道路上大幅開展進行。我想應該如此說：牧師不只是一種職業，它的重點不在於謀生，牧師是蒙召來完成主耶穌所託付的使命。失落或忘卻這樣的使命者，已不應該被稱為（或自稱為）牧師。其實牧師按立誓約的第一句話就提到：「我確信所領受牧師這重大的職分，是上帝所任命的。」
今天讓人有「牧職被職業化」的印象，大多來自下列的事情時有所聞：有些牧者不妥地爭取更好的待遇；為了自己或子女（特別是教育方面）的方便來選擇工作場所；牧師互相掩飾重大錯誤卻美其名為避免上主的名蒙羞，卻總是讓真理因這樣的事情而是非不明；時常有牧者理直氣壯論及牧者缺失時，說：「牧師也是人。」言下之意卻強調這些錯誤的發生好像是應該的，卻沒有認真地反省，避免其重蹈覆轍。當這些缺失愈來愈多的同時，認真強調蒙召應完成使命的努力，具體戮力以推展宣教成效，與眾人同工以形成宣教局面等等的期待，這類積極的努力卻也只是寥寥可數，與消極面的表現不成對比，也因此「牧師」似乎被視為謀生方式的一種之印象，應此而生。在這種氣氛中，視牧師為謀生之道而投考神學院卻沒有蒙召信念的人，必然為數大增。雖然報考神學院時可以特別調查是否確信走這條路是上主的呼召，然而對於視牧師為謀生之職者，為了謀生而說一兩句非真心話或許自認為無妨，然而對上主教會的發展其影響不可謂不大，因為數年後教會卻是充斥沒有使命感的牧者，其結果更使教會世俗化。
三、期待重振牧師風範
今天我們應該攜手努力重振牧師的風範。記得唐韓愈《師說》有言：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」我引此句來申論之：牧師者，所以傳道、為範、解惑也。試申論如下：
A.牧師者務要傳道。傳道乃是牧者的天職——上天呼召來從事的職責。要能傳道者，首先要能掌握「道」；自己要先能體會福音真理的奧妙，沒有對「道」真實的體會，可能會假傳道之名，實際上卻傳自己肚子的需要。（參考腓利比三章19節）因此牧師需要不斷地自我進修求進步，不能以為神學院所學的這一套，就能跑遍江湖耍雜謀生。其次要傳道，必須時常研習傳播之法。現今媒體、傳播語言等的多樣性，在在對我們提出挑戰，要作一個適任的傳道者，這些方面的研究不可或缺。
B.牧者的要務是為範。主耶穌親自以「我是好牧者」為喻來說明他的牧養觀念（參考約翰福音十章11-18節）。他說「好牧人為羊捨命……好牧人認識羊……羊聽他的聲音……。」耶穌親自作為群羊的榜樣，他也呼召門徒來牧養他的群羊，來作榜樣。其實傳道與為範是一體的兩面，所傳的道，乃是傳道者自己相信、親身實踐、以身作則來傳播其道理的。我認為「為範」這件事正是牧者風範的最要者，也是現今教會牧長亟待提倡加油的。
C.牧者的角色也有解惑。人生在世，難免有遭逢迷惑之時，牧者務必關懷群羊的困惑，協助解答之。主耶穌設比喻說：好牧者為失落迷失的那隻羊，放下九十九隻於羊廄，自己涉險營救那迷途者，既尋回，如獲至寶，因為是失而復得。牧者需要為迷惑者投注較正常者更大的心力，這可由此比喻中理解得知。其實我們今天大部分的教會或會友，常常期待牧師將主要的關懷關注在廄內的九十九隻羊，然而耶穌所留下的榜樣不是如此，他強調：有病的人更需要醫生。
結語
牧者，所以傳道、為範、解惑也。讓我們全體牧師及眾信徒一起來促成牧師風範的重振，則教會幸甚！社會幸甚！ |
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