這樣算「性騷擾」？這樣會有「性創傷」？
某教會已婚男教友時常對某年輕女教友：
「妳今天穿的很翹喔！」
「一週看妳不夠，才打電話給妳。」
「說一些愛慕言語，假裝以關心試圖接近或偷摸。」
在教會中需要性教育嗎？如何界定信仰中的關愛與性騷擾？信仰中的關愛界線怎麼分辨？教牧關顧人員如何協助在教會中有性創傷的受害者，走出創傷、重新賦能？
案例：教會學青小情侶的故事
教會某女青年父母社經地位高，也是教會重要領袖。女青年和一名同校男同學交往，父母反對，父親更嚴格監控，出入開始由父親接送，要女青年和男生分手，並希望女青年多些時間到教會參加學生團契聚會。
女青年順服父母的建議來到教會，這位同校男同學也被邀到教會，兩人趁著在教會聚會時間見面，父親特別交待團契輔導及牧師注意，勿讓兩人單獨相處。女青年父親會在團契聚會結束前10分鐘到教會門口等並接回，在一次「密室逃脫」聚會活動時，此男同學與女青年恰巧躲在同一密閉空教室，兩人因空間窄而相互碰觸到身體，男生順勢親吻，女青年未拒絕。此後這地方成為兩人的祕密基地，女青年喜歡且等待星期六到教會，父親也放下心中的掛慮。
女孩與男孩每星期六到教會都會趁機躲入秘密基地，由擁抱進而親吻，某一次女青年在情不自禁下讓此男同學用手指進行插入女生陰道內而滿足。
整起事件維持約一年，直到女青年有些咬手指的情形，加上她告訴閨密交往的事情，事件才曝光。事件在發生「兩年後」，女青年家長對男方提出妨害性自主告訴。男方家長委任律師認為雙方是「合意」性行為，沒有證據證明女青年是非自願。時間維持了一年，仍無妥善的處理，女青年開始出現身心症，而她的父母覺得女青年更需要去教會，因此要求她參加成人禮拜並要認罪悔改。女青年開始出現情緒障礙，經過臨床心理師和精神科醫師的評估，認定有創傷後壓力症候群(PTSD)的現象，但卻很難突破的心防，進行諮商。
身為教牧關顧人員的你如何幫助女青年及她父母，你能提供哪些幫助？
教會時常是被認為是信仰靈性追求之殿堂，身為一名教牧關顧人員如何覺察或面對受害的性創傷者？
性創傷是什麼？性創傷是一個非常廣泛的定義，包括任何形式的性侵犯、性虐待、性騷擾、性暴力、強迫性行為等行為。性創傷可能會對個人的身心健康和人際關係帶來長期的影響，例如焦慮、抑鬱、創傷後壓力症候群(PTSD)、自殺傾向、身體創傷等。
性創傷的修復是一個漫長和複雜的過程。修復的目的是幫助個人恢復對自己身體的控制、改變負面的自我觀念和信仰、減少恐懼和焦慮、增強自我價值感和自尊心，以及建立健康的人際關係。進一步來說，也就是讓受害者能重新恢復原來的能量與健康的心理狀態，走出陰霾創造、活出更有意義的人生態度觀。如哥林多後書第五章17節「所以，若有人在基督裏，他就是新造的人：舊事已過，都變成新的了。」
教牧關顧者(Pastoral Care)可從Hiltner所提出教牧關顧者(Pastoral Care)牧養功能來提供協助性創傷者走出創傷，並使其重新賦能建立健康的身體、心理、靈性、社會的生活。
一、醫治(healing)
教牧關顧者在靈性關懷和醫治上，要從靈性、心理、自我、與人際多面向來改變，因為對上帝有新的認知與經驗，在上帝形象的重整及對自我形象的修復有相互的關聯（陳安琪、吳慈恩，2022）1。
性創傷者時常被傳統道德評價或信仰定罪，罪是損害「whole」（全人）最大的兇手，無論是自我控訴或社會價值道德所指控的，罪不但是內在的（內心的罪）亦是外在的（社會的不公義、權力之敗壞），所以透過醫治(healing)即是要幫助性創傷者恢復那失去的原樣（上帝的形象），使其成為完整 (becoming whole)，使個人恢復其身、心、靈、社功能之完整的過程。幫助性創傷者接受自己的身體，不再自我控訴，不過度內化社會心理上的指責，不受社會價值或靈性的控訴，重新建立上帝的形象來修護自我形象。
二、支援 (sustaining)
陪伴（站在）旁邊 (stand- (standing by) 以便隨時加以幫助，支援如 CPR（心肺復甦術），讓創傷者保持活著（有生存意志）的狀態，使其得到援助、安慰或再得幫助，包括安慰的陪伴，使人得到精神上的振作，協助使有信心、勇氣、能力去面對自己的情境，特別是在初期要使性創傷者獲得安慰，不在於言辭，而是靜默的陪伴，危機過去之後，情緒漸漸穩定下來，言辭的支援，才能達安慰的果效。支援的初期不應有勉強性，因為性創傷者正陷入困境中，需先表達對其內心消極情緒的深度了解與關心，再者對消極情緒的積極性的看法，接納並提供幫助。
三、引導 (guiding)
醫治，幫助性創傷者尋求上帝、找回原有上帝的形象；支援，求上帝幫助自己去陪伴受傷者；引導，引出其內在感受、除去不健康的控訴，喚起本來的潛力。引導不是以指揮官性的指導，而是有智慧地引導創傷者思考將注意力從外表轉移到身體的感覺和能力上。如路加福音第十章25～30節「撒瑪利亞人」的作為，先醫治，把油倒在傷者傷口、包紮（提供協助）；再支援，給他一杯水、扶他上驢子（資源）；然後引導，把受傷者送到客棧（如需要轉介專業諮商）。從引導的立場來看，把傷者送到客棧，一方面是使他離開危險之地，另一方面，在引導過程中並無強迫，是喚起當事者本來的潛力共同合作走出陰霾。
引導有引出(leadout)之意思，不是從外面附加上去的，而是從內部引出來，引導者（教牧關顧者）把受導者（性創傷者）本身內在已有的資源或潛力（或內涵）引出來，不是命令，也不是吩咐，更非從外面加上受引導者本身所沒有的思想或意見，而是引導啟發賦能2。在這個過程中，教牧關顧者幫助性創傷者受接受自己的情感、學習情感管理技能、接受自己的身體、建立支持系統等都是非常重要的，是必須共同努力，相信身體是上帝的殿，上主必親自醫治，走向重生的道路。
為達到使性創傷者賦能，使其生命達到整全(Wholeness)、圓滿的目標，除醫治、支持、引導外，再增加復合與培育兩個面向。復和是為尋求解決的辦法，重新和人和上帝復和，以原諒和自律為主要牧養目的，培育是為幫助性創傷者可以發揮上帝所給予的潛力本質。
教牧關顧者的終極關懷目標，是把人（性創傷者）帶引到上帝面前（西1:28）重新賦能讓他活出榮耀上主的生命，這正是神對教牧關顧者（牧養者）的託付。
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