教會對牧者的性別框架

     首先，綜觀台灣大型教會的牧者服事團隊中，擔任所謂的「主任牧師」是女性的屈指可數。雖然，在挑選「主任牧師」時，未必將牧者的性別放在檯面上，不過，一旦有女性牧者在聘牧名單中，性別議題往往就會被拿出來談論，最終的結果就是很少被接納。另外，近幾年來，夫妻皆為牧師的比例越來越多，也為數不少教會願意接納夫妻共同牧養。不過，往往女性牧者被視為附屬的，無論是在教會做決策的角色—譬如由誰擔任小會議長，或者謝禮的問題都是男性牧者為主。最後，即使在中小型教會，許多拒絕女性牧者的理由千奇百怪，譬如，教會比較偏僻，女性牧者一個人去關懷會友比較危險等等，其實說穿了，只是打從心裡面無法接受女性牧者而已。

 

     當我們回到教會的內部，即使教會接納了女性牧者，她們仍接受了許多不同的期待與要求。原本教會對於牧者的期待，便是成為教會的領頭羊，帶領教會在福音事工往前走。然而，當女性牧者展現了很強的領導力，很有自主性，也很有魄力，往往就會遭受到攻擊，認為她們過於強勢；相反地，若女性牧者呈現「溫柔」的一面，往往也會被曲解成過於「軟弱」，不適合當領頭羊。因此，許多女性牧者只好轉往機構發展，美其名是上帝的呼召，其實只是無力抵抗現實而已。

 

     筆者的太太也是牧師，即使她與我同時受派、同時封牧，從一開始進入牧會禾場，大部分教會兄姐仍很習慣稱呼她為「師母／牧師娘」。不可否認地，因著過去牧師娘在關懷教會兄姐上扮演相當重要的角色，因此，在情感上，許多兄姐仍盼望有「牧師娘」這個角色來關懷他們。不過，這或許就是讓女性牧者接受度不如想像的高的原因之一，因為習慣教會有牧師娘的存在，不習慣「女性」牧者的存在。另外，若女性牧者的能力強過身為丈夫的男性牧者，教會長執並不是與牧者們共同討論，如何按照個人的恩賜調整職分或服事分配，有時反倒是指責女性牧者過於強勢，最終的演變就往往是牧者離開教會。這樣的困境，也使得夫婦同為牧者更難以找到下一間教會。

 

路加福音中的女性觀點

     根據研究，路加福音是所有福音書中出現最多女性的一卷，這可以理解為路加福音的作者是相當重視女性的。當然，我們仍必須承認路加福音所陳述的婦女，其社會處境仍處卑微，無法與現代女性的角色與地位相比。不過，也因這樣的背景，在路加福音可以觀察到，作者對於女性的信仰與服事是相當肯定的。特別是在路加福音第8章所記載熟悉的比喻故事，那就是「撒種的比喻」。在這個比喻中，撒在不同地方的種子，只有那個撒在好土裡的種子成長，並且結實百倍。（路8:8）後來，耶穌解釋「種子」代表了「上帝的信息」，長在好土的種子比喻人要有一顆受教的心，用自己的生命持守上帝的信息，就如耶穌所說的「人聽了信息，以良善和誠實的心持守它，恆心等待，直到它結出果實。」（路8:15）不過，很少人會去注意到，耶穌在講這個比喻之前，路加福音談到了當時有一些婦女，包括「希律官邸的官員苦撒的妻子約亞娜，和蘇撒娜，以及其他好些婦女」（路8:3），她們用自己的財物來服事耶穌和門徒。她們既然可以用「財物」來服事，表達出她們在當時候是相對富有的人。而這恰好可以證明，他們跟隨耶穌，也通過了富有的人掛慮世上的財物的試煉，而成為比喻中的「好土」，她們用上帝賞賜給她們來服事。由此可見，路加福音的作者在那個婦女社會處境卑微的情況下，相當肯定婦女的服事，她們成為耶穌比喻下的「好土」，幫助耶穌傳福音的事工。

 

成為好土，跨越意識型態

     在台灣，就如前面所提到的女性牧者動輒得咎的種種情況，女性牧者在教會的接受度仍有待努力的空間。當然，不可否認地，包括在中總會所擔任的職務，例如總會議長……等等，有時會由女性牧者來擔任，也仍有一定比例的女性牧者在教會中牧會。不過，這不代表女性牧者在教會牧養上完全被公平對待。在聖經的世界裡，特別是在路加福音，即使在相對不平等的處境中，仍表達出比當時社會更加進步的看法。對於台灣女性牧者的角色，不應只停留在現況，好像是說，台灣女性封牧早已超過七十年，女性牧者早就被教會完全接受了。

 

     在現代台灣社會處境，對於性別平等的議題也在慢慢進步的同時，教會如何與時俱進地更加平等看待女性牧者，是教會很大的挑戰。我們必須清楚知道，無論是女性牧者或男性牧者，都是蒙上帝呼召而成為牧者，在各樣的職位與職分上都應該是平等以對。當有一天，教會看待牧者完全跳脫性別，而只看重每個牧者的恩賜、才能、特質，照著聖靈的感動，讓每一個牧者按照上帝所呼召的職分來服事，成為那撒種比喻中的好土，也就是聽了那信息又去持守的人，那才是真平等。讓每個牧者，不分性別，因著順服上帝的呼召，願意謙卑地按照上帝所賞賜的恩賜、才能、特質服事上帝，傳揚福音，上帝國就不遠了。