美麗的花東縱谷，百年老街上，座落一間很有歷史的鳳林教會，在這裡，很自然地認識了張七郎的名字。他帶著理想從淡水遷移鳳林開墾，來實踐信望愛的基督信仰，不僅在醫療，更在教育和國家建設。一位愛鄉土硬頸的客家人。
閱讀花蓮鳳林二二八
紛亂的時代，無數菁英，悲情地走向屈死之路。鳳林山下的太古巢農園，在一九四七年四月四日落水的夜晚，粉碎了為家鄉耕耘的夢，張七郎滿腔熱血撒郊原，與兩個小兒屈死這塊盡心耕耘的土地。小鎮頓時失去了三位醫師、三位女性失去了伴侶，幼小孩童失去爸爸堅實的膀臂。客廳置放三俱被凌虐致死從荒野拖回的冰冷屍體，三個女人與幼小孩童流淚痛哭。
這一晚，張七郎的太太詹金枝女士，哀慟中跪下呼喊祈禱「上帝啊！請在我軟弱時幫助我們。」突如其來的巨變，19歲的三媳，哭喊著：「哪裡有上帝？上帝啊！在哪裡？」不過很快的，這位已過半百五十五歲堅毅的女性，堅強的擦乾眼淚，轉向兩位也失去丈夫的媳婦說：「不要哭，擦乾眼淚，我們還要活下去」。至此，她擔起穩定家庭支柱的重要力量，沒有因為二二八以後就躲起來，她照樣抬起頭來往街上走，張宗仁的大兒子張文滿憶祖母時說：「在那個年代，有多少女性會這樣做？連我的母親葉蘊玉都說，如果是她，早就瘋了」。大孫親身經歷，看見殘破的家能維護，是祖母堅定敬虔的信仰，在苦境中支持著她。從那時開始，她便很少在媳婦面前哭，三媳玉蟬說：「晚上我醒過來，不管何時，都聽到媽媽吟詩祈禱的聲音」。這是信仰者苦境中移轉的力量，吟詩為她帶來加倍的祈禱。
事件發生後，經濟來源中斷。家裡沒錢買肥皂，就到山上採香蕉桐，燒成灰，灰的鹼性很重，就用那個灰洗衣服。三位女子從醫師娘變身為農婦，以前都是穿著洋裝、白襪、白布鞋、拿著洋傘，現在開始捲起袖子、拿鋤頭戴斗笠、墾地種作物，從沒做過養豬養雞、種菜園種果樹這麼辛苦勞動的事。
她們是受難者，心靈都深受創傷，住在一起，生活上實在經歷很不容易走的路。心裡有怨有恨嗎？因著當時國民政府軍的暴行，事件後，即使家裡沒有錢，詹金枝向親友借，為的就是要親自拿訴冤狀申訴，從東部到西部，堅強的她，大膽勇敢地在〈訴冤狀〉質問：「你們沒有審判怎麼能殺人？沒有拘捕狀怎麼能來抓人？」這位女子為公理發聲，勇敢的奔走。雖是如此，她並沒有恨外省人；有一次，去街上朋友家坐在客廳（向著街上），看到一個住在山上的外省人，他的太太死了，肩上擔著籃，一邊放小孩一邊放材，賣山上砍下的木材來買米，便問他：「你有帶來米袋來嗎？」於是詹金枝便親自帶他去米店拿一斗米給他。其實詹金枝並不認識他。十多年後，這位外省人，拿一隻雞來要報答，那時詹金枝已過世了。
一晚失去摯愛三人，並沒有消褪助人的熱情，這是她的本質，是來自信仰美善的力量。
聆聽女性堅忍愛的故事
七十六年了，經過三代，走進太古巢，這依然由後代子孫親手照顧美麗的山下花園，每春暖花開之季，迎來陣陣柚花香。猶記，張七郎的孫，三兒張果仁的兒子張至滿（父親遇難時，他還在母親腹中），有一次，漫步在園子裡介紹果樹時說：「牧師妳看！這是我祖父時期就種植的花種。」他的神情滿滿的歡喜；到如今，維持這園子的原貌是後代子孫感懷的行動。此刻，身歷如天堂般幽靜園子裡，在歷史的河流中，這裡曾經流下了無數妻兒的淚水。
坐在頭髮已斑白九十四歲玉蟬姐身旁，那年她十九歲。聆聽她重述太古巢曾有的悲喜哀樂。常用土包子、奴才，直白地用詞形容詞自己的一生。一輩子守在園子裡，為了報恩，更是作為一位媳婦與母親的堅忍。
六歲就來到張家，明白自己的身份，特別乖巧懂事，勤勞工作。張七郎、詹金枝夫婦，雖不是親生父母親，卻疼她如親生，甚至讓她與自己女兒一樣去讀書，在這家庭受到滿滿疼愛。每每在講述這段過往時，依然堅定地說：「那時我告訴我自己，我長大後一定要孝順爸爸…….」。這個心願在那夜晚破碎了！思念愛她父親的愛與報恩的心，超越了一把刀插心肝的痛，這份永不止息的愛，沒有因為死亡隔絕，仍暖暖地流動在她深深的感謝懷中。
我所面對面認識的玉蟬姐，六歲到九十四歲，從孩童—少女—媳婦—母親—阿嬤—阿太，一生留在太古巢。
終於，玉蟬姐完成母親的心願了，訴冤狀輾轉的交付李登輝總統，一九九０年她更勇敢地站立在千人面前，講述當年的血淚史，下台才知，郝伯村也在台下聆聽。
常常夜晚入眠時，過去一幕一幕如電影般地浮現，她說，我會問自己：「那麼辛苦，妳怎麼熬過來？」是啊！我們老姐妹玉蟬怎麼熬過來的？身為一位女性牧者，觀看她也觀看己，我知，這就是傳統女性的堅韌，為了孩子，為了報恩，再重的擔也甘願繼續背負。然而這個擔真的不好擔啊！她們的故事中都隱藏著看不見的力量，推著她們為愛勇敢活下去。永不止息的愛，是她永存在心裡的「微聲盼望」，幫助她，一生守在園子，守著對父親張七郎報恩的愛，守著對兒張至滿母性的愛，我知上主的聖愛也會守護著她到終老。
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