婦女事工委員會一向是推展兩性平權的先鋒，從1985年開始，一直關注「教會中兩性平權」的議題，不但常年舉辦研討會、營會、演講、進修班，也出版許多的書籍，並在2002年總會通常年會中提案修法，來喚起女性意識、推動兩性平權。如果以我們過去所付出的努力，來回顧今日教會對「兩性平權」態度，不知你的評價如何？

        2002年總會研究與發展中心，出版一本「台灣基督長老教會傳道人/會友對兩性平權議題態度調查報告」。以下是部份報告：傳道人與會友對「男女兩性參與教會決策情形的滿意度」方面，在傳道人組有60.7％的受訪傳道人，滿意「男性與女性在參與教會決策」的情形，而會友組有83.2％表示滿意，超過傳道人組。根據這麼高的滿意度，我們似乎要推認台灣基督長老教會是一個「兩性平權」的教會。從一些教會實況來看，我們教會在「兩性平權」的態度上，的確比其他教會團體更進步，不過我們離真正的「兩性平權」，其實尚有許多努力的空間。

     有一次我參加某中會某牧師的封牧盛典；這中會的封牧盛典，不是每一個台灣基督長老教會的牧師都可以幫封牧者按牧的。這中會特別選出約10人左右的按牧團，來按立這位傳道者，封立他為牧師。當按牧團一上台，我十分驚訝與不解，因全團都是男牧師，連一位女牧師都沒有。這個中會有許多女牧師，但按牧團沒有將女牧師考慮進去。組織中的成員全部是男性，是我們教會習以為常的模式，沒有人會提出異議，所以我們的決策組織一再忽略把女牧師包括在內，也很少人注意到這當中存在的「兩性平權」問題。因此，大家還是高興地認定：「男性與女性在參與教會決策」的情形令人滿意。

        讓我們逆向思考，如果今天是一位女牧者封牧，而被選出來的按牧團全數是女牧師，不知大家會作何感想？某次，有一位女牧者封牧，封牧典禮上安排了「女傳獻詩」。當獻詩台上出現了20多位女牧者時，台下的男牧者一時無法適應，頻頻討論女牧者增加的問題及威脅。獻詩與按牧團在意義上非常不同，獻詩團是為了祝福，只要是女傳，都可以自由加入。按牧團是被賦予特別職分，不是每一位牧師都可以自由參加，是要經過挑選的。在這樣的情況下，教會是否該作「兩性平權」的思考？

       婦女團契經歷了「女性團結十年」與「兩性平權十年」的運動，應該相當覺醒，對兩性平權的問題很敏感。但其實不然，幾千年來內化在人生命中的男尊女卑的觀念，仍然時常出現在我們安排聚會、推動事工與邀請講員上。我們可以取出教會團契、中會進修班，或營會的資料，看我們有多邀請女性講員嗎？有考慮加入「兩性平權」的議題嗎？當我回顧某中會婦女事工部的活動，發現這幾年的婦女進修班，很少邀請女性講員（幾年下來，大概是一、兩位）。這個中會曾在推展「女性團結十年」與「兩性平權十年」運動時，成為先鋒與楷模；但這幾年的表現，讓我們要問：是沒有女性專業人才嗎？我想不盡然，而是我們不自覺地忽略了要「兩性平權」。

        女性的生活優先秩序通常是孩子、家庭、自己的工作，然後才輪到公共事務。在許多教會，當女性被提名為長執候選人時，很多人都會推辭，並優先推薦自己的丈夫。所以在許多教會，最熱心、最願意事奉的人，沒有擔任長執，反而是她先生擔任長執。今年（2008年）的總會通常年會，婦女事工委員會與女傳特別關注「總會委員會與董理事會，女性應有五分之一名額條例」；在這當中我們發現一個問題，就是女性較不喜歡參與公共事務，許多人不願意被推薦進入決策圈。

我常常用這句話自我勉勵，並與婦女們共勉，就是「婦女可以不喜歡權利，但是婦女有責任來回應上帝的創造。上帝用自己的形像造了男性與女性，我們不能在任何事奉的工作上缺席。女性與男性一樣都需貢獻上帝原創的智慧與恩賜，來使這個世界更和諧美好。」所以，下一次如果妳有機會被呼召進入決策組織，請不要推辭，因為這是使命！並請已經在教會決策組織中的女性，善盡自己的職責，開會不要缺席，在會議中要貢獻從上帝領受的智慧與恩賜，並請多提供意見。