暑假期間在家裡讀了«沒有寬恕就沒有未來»和«寬恕»二本書。有沉重，有流淚，更有另一番的思考和體悟。人與人之間的成見所造成的衝突跟傷害，除了常見的冤冤相報，加長拉長傷害的時間與深度外，另一個出路則是學習二本書中所言，以更深度的寬厚心境來建築加害者與被害者的溝通橋樑，並藉著信仰上帝的力量，落實原諒的做法。

        «沒有寬恕，就沒有未來»描述的是南非人民從種族歧視到民主和平的過程。作者屠圖大主教從基督愛的精神和南非黑人「班圖」精神出發，闡釋寬恕所可能帶來的美麗遠景。

        我因為對南非的歷史了解並不深，所以一直認為南非的種族歧視，僅僅只是印象中或電影裡白人壓迫黑人而已。仔細閱讀後了解，南非的種族歧視並非如此簡單，事實上是非常的複雜難解，有白人與白人之間的矛盾（有斐裔人，英裔人），黑人各族（九族）之間的矛盾。過去由於英裔人掌握執政權和經濟大權，所以與斐裔人之間長期明爭暗鬥；同時也正式推行「種族隔離」制度，更為徹底地歧視黑人。在這種情況下，所有種族之間的隔離、衝突、矛盾，與爭鬥，比我們可以想像中的更為複雜、難解。無論加害者與被害者都各有其難以釋懷的傷害和難以放下的仇恨。

        一九九四年，因為國際局勢的變動，柏林圍牆崩塌，蘇聯瓦解的種種影響，南非的命運得以翻轉。執政者與反對團體雙方的領袖，能夠以寬容的心境，顯示了他們不平凡的風範。白人戴克拉克總統敢於交出手上的政權，交給曾是世仇的對方；而對手曼德拉克先生，更能以寬恕來化解曾受傷害的境遇，讓南非的政治走上正常化，更讓南非從此漸漸讓國際社會擁抱。在這同時南非人民要如何的療傷止痛，如何的復原，是更大更深的挑戰。而最令人感受深刻和感動的是，經由屠圖大主教推動成立的「真相與和解委員會」，南非人民在他們傳統文化中，找到了最好的復原。最好的復原就是以基督愛的精神，寬恕所有的罪和過錯，讓加害者得以洗淨心中的悔恨，被害者得以放下曾受的苦難。

        另一本書«寬恕»，則是活生生的例證，是種族滅絕倖存者的告白。作者伊瑪奇蕾是東非盧安達中的圖西族人。盧安達境內分為二族人，圖西族群和胡圖族群，兩族群早期在外表上有顯著的不同，圖西人高瘦，鼻子高挺；胡圖人身材較為圓胖，鼻子扁平。在比利時殖民統治期間，比利時採取「分而治之」的政策，故意優厚圖西族群，貶抑胡圖族群。比利時讓圖西族群在教育和政府職位上佔盡優勢，更印製族群卡來分辨兩族，重新喚起因通婚雜居，在外形上漸漸逼近的盧安達人之間的族群意識。

       作者在本書中描述在一九九四年四月六日到七月中旬約一百日之間，盧安達由胡圖族激進民兵殘殺圖西族約百萬人的滅族大屠殺時，她所經歷的一切災難，自身所受的傷害，以及後來心靈轉化的過程。當時她是個廿四歲的女大學生，她的父母、兄弟，和許多親友都在這次大屠殺中喪生。她則因為一位胡圖族的基督教牧師的藏匿和保護，逃過一劫。在被藏匿期間，因為她本身是個天主教徒，信仰帶給她無比的安慰和盼望。她由於長期的禱告和與上帝親近的習慣，保有正面積極的思想，所以最終能夠在仇敵面前說出「我原諒你」。那種寬容的心境，涵蓋其間的愛的深度和廣度，令人動容，由衷的感佩。

        兩本書所寫的是種族紛爭下，被害者採取寬恕作為復原的開始。我深深為其感動，因為知道其中的不容易和不容易做到。如果不是有信仰的支持，基督愛的保證和恩典，我們都無法走過傷害。今日大至國家、政治，小至家庭、婚姻、個人，都可以從中得到啟發。凡有衝突，就代表傷害的產生，而我們如何用寬恕去化解衝突，面對傷害；同時更進一步的能讓人看到饒恕敵人那種愛的境界，是我們最該去學習的課題。