前言 

《沒有把手的十字架》（No Handle on the Cross ），是日本神學家小山晃佑（Kosuke Koyama）在1976年出版的一本書。書中他直言西方的基督教，來到亞洲宣教，卻過著沒有十字架的信仰生活；而他／她們所宣揚的對象亞洲人，卻經歷了類似基督被釘在十字架上的苦難。Koyama說，這才是當今亞洲的教會面臨最嚴重的宣教問題。

關於作者Koyama 

Koyama於1929年出生於東京，父母是基督徒。後來搬到了美國新澤西州，他在Drew大學神學院完成神學學位，進入普林斯頓神學院研讀，獲有博士學位。後來，他到泰國一所神學院任教，擔任宣教師，寫了一本有趣卻有深度反省的《水牛神學》（Waterbuffalo Theology ）。Koyama於1968年至1974年在新加坡擔任「東南亞神學院協會」的執行主任，並擔任《東南亞神學雜誌》的編輯和「東南亞神學研究院」的院長。

1974年至1979年，Koyama在紐西蘭的Otago大學，擔任宗教研究的資深講師。後來他被邀請到紐約著名的Union神學院教書， 擔任約翰．洛克菲勒世界基督教名譽教授（John D. Rockefeller Jr.Professor Emeritus of World Christianity），直到1996年退休。他與提倡「上帝之痛的神學」的Kazoh Kitamori，被認為是二十世紀日本二位傑出的神學家。2009年3月25日，Koyama在馬薩諸塞州Springfield的一家醫院過世。

關於本書 

1975年的聖誕節，Koyama在東京寫《沒有把手的十字架》這本書的序言時，就解釋十字架何以被認為是基督教苦難的象徵，也向著受苦的大眾。他陳述著從1960年到1968年是如何在泰國的農村宣教；以及他在泰國的經歷，又是如何重新激發他對亞洲宗教的情懷與興趣。他在序言中也說，這本書是在加州的太平洋宗教學院（Pacific School of Religion）的講授內容。

1. 基督教在亞洲處境 

在沉重無把手十字架重壓下的耶穌形像，是一個孕育的宣教形象，這必須從亞洲日常生活情況中來尋找其神學意義。如果耶穌所背的十字架，可類比如同一個美國商人在香港所背著的公事包一樣，那不是很荒謬嗎？在宣教上不是可憎嗎？Koyama說，我們可以給耶穌刮鬍子，可以給耶穌繫上領帶，可以把一副眼鏡戴在他的眼睛上，把收音機拿在他手裡；但是，如果我們在他的十字架上放一個把手，讓他可以像商人一樣拿著公事包的話，那麼基督教的信仰就失去了其立足之地。

背十字架的耶穌若跟一個提著公事包的人一樣，那麼基督教倫理就已經失去了它的內在靈感。無論它多麼精巧、迷人、高效和足智多謀，這樣一位耶穌的神學，都不能忠實於聖經傳統中啟示的拯救信息。在聖經中，十字架沒有「把手」。耶穌的形象是將沉重的十字架扛在他的肩膀上，這是無法承受的重擔，甚至他不知道要如何搬運它。但他確實是「沒有把手」地搬運它，這是理解和解釋耶穌信仰的主要所在，是當今亞洲迫切需要的基督教真理，十字架沒有「把手」。

保羅寫給哥林多的第一封書信中，提醒他／她們，他來傳福音是「免得基督的十字架落了空」（林前一17）。因為十字架沒有「把手」，沒有偤太人所要求的神蹟，也沒有希臘人所要求的智慧（一22）。在保羅所宣告的十字架信息中，滅亡的人視為愚拙，但在我們得救的人卻是上帝的大能（一18）。Koyama說，受苦之人的聲音，是基督在最後死亡時呼喊的迴聲，十字架愚拙的聲音對我們來說，就變得非常的清晰可辨。它是受苦之人、窮人的福音，這樣的十字架沒有「把手」。

2. 基督教要回到耶穌基督的形象 

Koyama接著說，在很長的一段時間裡，基督教逐漸被認為是一套教義體系、一套道德規範以及須遵循的一年周期的節日儀式。由此，基督徒生活有了兩個面向：一是教條和道德；一是年中的節日，如聖誕節、復活節、婚禮和葬禮、洗禮、聖餐及家庭的聚會儀式等。而且，我們也不以為然，不認為會在這樣的活動中找到與基督相遇的方式。教會的十字架今日已裝飾著各種不同的「把手」了，讓信徒們方便攜帶。Koyama說，十字架若要取代商業化各種必須攜帶的福音公事包的話，就要拿掉它的各種「把手」，回歸那釘在十架的耶穌，這才是基督信仰能否再次感動人心的契機！記得，十字架是沒有把手！

基督教長期以來，一直忽視基督十字架信息的內容，忽視他對上帝國國度的宣告以及由此帶來對當前的影響。十字架上沒有把手正是基督展現的形象。但是，如果我們在他的十字架上加一個把手，讓他可以像商人提公事包一樣背著它，那麼基督教的信仰會像什麼呢？這真的是我們在這個資本主義時代，教會所信的耶穌嗎？十字架是有商業的「把手」的？

Koyama說，在所有教義體系和倫理中，以及在教會的各種禮儀和儀式中，耶穌基督的形象確實有許多結痂必須被打破，才能再次顯現基督的真正面目。教宗若望保祿二世每當訪問一個國家時，他都渴望能從那裡的基督徒身上，發現基督的面容，成為真正基督徒生活的榜樣。在某種程度上，他幫助教會從麻木中解放出來，教導信徒們在種族時代中，重新發現活著的基督是隱藏在諸多追求正義信眾們的面容上，這些人完全降服於基督，盡所有的可能性來跟隨衪，並宣揚衪的國度，改變不公正的世界！這些人的十字架是沒有把手的，如同德蕾莎修女、馬丁．路德．金恩、奧斯卡．羅梅羅和其他人等。

3. 基督教福音的核心是十字架 

最後，Koyama很清楚地告訴我們，基督教福音的核心就是十字架，如果拿撒勒人耶穌已給我們指明道路，同時又堅持他自己就是道路，那麼只要我們忽視他與上帝的關係，忽視他的十字架，忽視他所宣揚的上帝國國度，我們就會迷失方向，會在這個「重商」、「重金」的資本主義時代，刻意的或不經意的為「十字架」裝上各種不同裝飾的「把手」，讓它看起來「好看」，背起來或攜帶「輕省」！