前言
收到《新使者》邀請書寫「長老教會神學傳統教育」主題，即便我是個長老教會老屁股，我還是愣了。首先，「神學」二字對身為「信徒」的我來說是遙遠的，因為刻板印象中只有傳道人需要神學，以便解釋聖經給信徒聽。另外，「台灣基督長老教會」（以下簡稱PCT）的神學傳統是什麼？實在有欠系統性的認識，我自己都覺得懵懂啊！（哭）。於是，與其寫非我專長的加爾文神學，我想，我還是來說說自己信仰被造就的歷程吧！
學習基督樣式，培養屬靈眼光
我在PCT的地方教會長大，週日隨父母上教會禮拜，也透過主日學、青少契等各式聚會與服事，認識聖經以及基督徒應遵行的生活方式和態度。
不過，PCT到底有什麼特別的地方呢？對青少年時期的我來說，大致上知道有既定禮拜程序，有和會、小會、長執會等組織，都用台語做禮拜、唱聖詩……。當時的我沒有特別喜歡或認同，反而更常被鼓勵去向其他教派學習，例如：觀摩靈糧堂的崇拜模式、參訪韓國和新加坡巨型教會的聚會、參加福音派學生團契等。母會開始有華語禮拜之後，傳統的禮拜儀式（連同母語），成為當時我們「年輕一輩」相對不在乎的事物。
教會宛如小型社會，我隨從當時教界風行的靈恩運動，和大家一起追求靈命的昌盛，領受恩典，期望藉此活出基督的樣式。「愛、喜樂、火熱、順服、聖靈充滿、心意更新而變化」是當時教會內，最受到讚許的標竿與見證。我們和輔導一起讀經，找尋聖經中的道理，學習用屬靈的眼光回應世界。年輕的我認為：「教會就是教會啊！不用分華語、台語、長老教會、浸信會、天主教……。大家都在敬拜上帝呀！只要是講認罪悔改、生命翻轉、恩膏服事、活在恩典中……，都是好教會；因為，不分宗派，才有『國度觀』。」我對基督信仰的認識，是在不斷向外（教派）求索的過程中被養成。
第一桶冷水：「真理」與現實脫節
青少年時期看似豐富的信仰造就經歷，應該造就出一個積極正向、堂堂正正的基督徒；但是，幾乎於此同時，在生活中的某些時刻，我依然對信仰感到矛盾、困惑。然而，每一次隱約覺得有疑惑的地方，卻總以「不要疑惑，只要信。」（約二十27）的教導，而壓抑下來、擱置那些信仰問號；因為「那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麼。」（雅一6～7）的提醒，而退縮、不敢表達心中對信仰的疑問。
我就讀國中時，911事件發生，恐攻、死亡、悲劇、創傷……，一則又一則的報導使我震驚難過。各種輿論與陌生的專有名詞相繼湧出：「恐怖主義、陰謀論、宗教戰爭……。」但到底要如何解釋這場災難的發生呢？我在週記上寫下：「一定是撒旦的作為，要試探人對上帝的信心。」並沾沾自喜於擁有「屬靈的眼光」；卻獲得導師畫線批閱：「請去了解中東問題、以阿衝突。」著實澆了我一記冷水。
漸漸的，我發現長期以來被鼓勵追尋的信仰觀點，大多採取善、惡或聖、俗二元對立的方式，看待聖經故事或社會事件，無法與複雜的社會現況產生對話；對於事件脈絡，也往往缺乏完整的描述與探討。最常見的論述大概是：「一切美好、豐盛、成功都是來自上主，是蒙神悅納而得的賞賜與恩典；一切羞愧、沮喪、不幸則是因為隨從世界敗壞，被黑暗權勢掌權。」以911事件為例，牧者們不大探討當代以色列人在中東地區與其鄰舍的戰事紛爭，但對於以色列科技經濟進步卻津津樂道。二元對立、去脈絡化的神學論述，讓我覺得單薄。「進步富有是因為上帝選召」，這種看似強調天父的慷慨、富足的「道」，怎麼與世界高舉成就、富有的價值觀相似？並且通常忽略對方的經歷，而以成敗下定論！
儘管多方學習，所獲得的信仰造就和聖經教育，卻好像沒有辦法幫助我與正在發生的事情產生連結，並且在人們遭逢痛苦艱難的時刻，難以使這些人得到釋放和安慰，我甚至還以「真理」定罪他人。
我期待得到更豐富的信仰論述和神學觀點。我還想知道，除了認識聖經歷史背景、背誦金句經文、勤赴聚會、認真服事，我可以如何活出基督的生命，卻又不至於活在不食人間煙火，甚至自命清高的平行世界？
發現PCT「根植於本地」的神學傳統
大學時期，因緣際會參與大專長青學生團契（以下簡稱長青團契），和來自全國各地長老教會的朋友交流教會經驗或信仰觀，我得以有機會從更多角度，認識自己所成長的教派。我在發現相同經驗時，會感到有所共鳴，像是：一起參加台語禮拜、幫忙聚會的教會在長執選舉時監票、練習讀白話字、吟唱台語聖詩等。我也在大家分享教會的差異時，感到驚訝，刷新對PCT的認識，例如：有些地方教會沒有完整的live band（樂團），還是可以敬拜讚美；許多契友對無聲的禱告感到自在，且依然能從中獲得信仰的力量。我也於此時，初次接觸〈台灣基督長老教會信仰告白〉，這讓我漸漸認識PCT的精神。
在探求真理的過程中，長青團契的輔導與團契夥伴們沒有威權的給予定義或解釋。許多看似不順服、不正經、懷疑的信仰提問，在當中得到接納和正視。我認為，過去所成長的信仰環境，十分害怕年輕的孩子們「受到傷害、離開信仰」，基於過多的愛護，不敢鼓勵年輕人思考太艱澀的生命難題，深怕大家在信仰上懷疑、跌倒。然而，懷疑，是因為已經假設「真理為真」，而產生的更深層辯證；是追尋真理過程中，在生命經驗與「真理」發生衝突、碰撞之後，對生命難題的吶喊；不是為了索求正確答案，而是渴望在信仰造就的路上，能被聽見、理解。PCT藉由認識人們生命經驗與處境的獨特性，「認同本地的住民」，參與社會關懷；如同上主陪伴在社會邊緣的人們，與苦難中的百姓同在。
在長青團契中，我也和大家透過處境式的釋經方式，重新去理解聖經文本放在現代脈絡的差異。我們認真討論環繞在身邊的現實社會問題，思考自己作為上主的創造，除了聖、俗二分地看待世界，還可以如何管理上帝所賞賜的資源？還能產出哪些行動，來回應處境與信仰，回應PCT的信仰告白：「我們信，上帝賜給人有尊嚴、才能，以及鄉土，使人有份於祂的創造，負責任與祂一起管理世界。因此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，且有追求真神的心。」
走在實踐的路上
在沒有同儕壓力的團契中，我也漸漸發現自己願意委身的領域。畢業之後我回到母會，和幾位前輩與青年一同在主日學，為教會孩子的信仰培育工作努力。我試著看見每個孩子的不同，和他／她們一起爬梳聖經經文的脈絡，討論生活中或聖經裡難解的問題。也許我不完美，也沒有受過系統性的神學訓練，但我盼望讓教會孩子對信仰的疑惑可以被接納，願意探詢真理的好奇心可以被允許留下。
陪伴的路也不是都很順遂，也是有遭遇挫折、感到有限的時刻，與夥伴同工在想法與做法上也時常遇到差異。然而，正因為如此，我才有機會親身學習什麼叫做「學習像基督」──不是自己成為基督，而是引導孩子去追隨基督；不是要他人都認同自己的主張，而是學習在差異中彼此團契，找出相愛的方式。雖然教會並非完美，但是大家同心努力，朝同個目標邁進的同工與團契，讓我再次認同PCT信仰告白所說：「我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」
也許在眾多教派之中，沒有最完美的教派，我能透過其他教派有所學習；但我所出身的PCT，也有屬於自己的珍貴神學傳統，是我無須否認的，我期許自己對PCT能有更多探索與認識，對她感到認同與光榮！
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