| 出版品 > 新使者雜誌 > 第111期 萬民皆祭司 ? |
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 神學淺說 |
| 牧師也是「信徒」嗎？——兼論牧師在上帝國度中的角色 |
| 長老宗的所有信徒理當有機會參與教會聖工的服事及宣教的活動，可惜的是，「萬民皆祭司」的偉大理想在改革運動之後，逐漸與現實環境妥協…
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作者/張仁和
(台南博愛教會牧師)
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牧師也是「信徒」嗎？從本質上來說，答案是肯定的！因為，沒有人天生下來就是「牧師」。也許有人從小就立志要當牧師，也有人是在自己後來人生中途轉換「跑道」，決志要做上帝的僕人，無論原因是出自先天神秘體驗之下，自己受感動的「聖召」；或者是後天成長過程中，受親朋好友的鼓勵與影響；又或者是本人無意願，被父母「強迫」奉獻給上帝當僕人，當牧師成為正式的神職人員以前，在教會的團契生活中，他的身份與角色就是一般所謂的「信徒」，甚至在成為牧師之後，牧師的信徒身份與角色，本質上並不隨著稱謂與頭銜的不同而有所改變。
因為信徒在聖經中的意思就是指「上帝的子民」，亦即是受上帝揀選而信靠上帝的人。倘若世間有某種人當了牧師之後就不再相信上帝，那麼我們或可說牧師不是「信徒」，問題是，這樣一個不相信上帝的牧師，還能被視為是「牧師」嗎？
從宗教改革運動所揭櫫的「信徒皆祭司」的理念來看，既然所有信徒全都是「祭司」，也就是一般教會中所謂的神職人員，那麼，牧師也是「信徒」嗎？答案應該是毫無疑問的事情。然而，為何我們對於此一明顯的道理，還要多此一舉地反覆討論呢？究其原因可能要從教會的實際生活中，牧師與信徒的互動、體制的運作與決策、宣教活動的服事與分工等層面來深思這個問題。
※ 台灣教會文化賦予牧者無上尊崇
首先，就牧師與信徒在教會生活互動的情形來看，台灣教會的信徒與牧師在應對之間，多少仍存有彼此地位與身份上的差異。以筆者個人的經驗和觀察而言，此種差異或者是因為過去歷史文化上，普羅大眾對於專業人員，尤其是醫「師」、老「師」、牧「師」等權威人士，給予超乎常理的尊重與敬意。在中國儒家文化的倫常教導中，極端地崇敬「君、親、師」在家庭與社會中的優越地位，影響一般人民把君王、親長、老師連結成「三位一體」的領袖人物，視其有如神明般的偉大，他們的身份與威嚴，當然不是一般人民可等而視之。
再者，早期台灣社會於日本統治時代，對於醫師從事治療病患、解除病痛的專業工作給予極高的評價，進而對於象徵醫師地位與尊嚴的白袍，難免也存在著非必要的敬畏。同樣的情形或許也發生在牧師於牧會過程中所扮演的角色之上，他們經常穿著的黑色牧師服與聖袍，更帶給一般信徒權威與尊嚴的觀感。
在此種觀念文化與傳統教育之下，無論是牧師本身或者教會中的一般信徒，自然無法把牧師的角色，以一般的信徒身份來對待。以筆者的牧師生活來說，在踏入台灣教會牧職生涯之前，曾有過一段時間在英國當地教會協助服事，深深感受到英國教會在信徒與牧師之間的互動上，已不再像台灣早期教會所表現出對牧師無上的尊崇，反而在相處上會比較強調彼此是互為「伙伴」（partner）與朋友的關係，牧師與信徒之間在身份與地位上的尊卑高下之別並不那麼明顯。
然而，當筆者回到台灣，初次牧會時，雖然自己的牧師角色及與信徒的互動過程，和在英國時並沒有太大的差別，卻明顯感受到台灣教會的信徒對於牧者的職分有超越輩份的敬重。儘管教會中有不少信徒的年紀都可以當筆者的祖父母，但是他們所給予牧師的敬重卻是異於長輩和晚輩之間的常理，這從他們遇見牧者時打招呼、請安，或者共乘汽車與聚餐時，一定把最尊貴的位子讓給牧師，令我身為一個晚輩的「信徒」卻是牧師者很難為情，也難怪我們要問：牧師也是「信徒」嗎？
<未完待續.....> * |
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1.鄭仰恩，〈歷史中的平信徒運動〉，《新使者雜誌》
第54期，1999.10，頁5~9。
2.俞繼斌，〈信徒皆祭司教義對今日教會之意義及挑戰〉，
轉載自網路 ttp://www.pcchong.net/Ephesians/Ephesians18_1.htm
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