|
|
|
|
|
|
| 出版品 > 新使者雜誌 > 第111期 萬民皆祭司 ? |
|
|
|
|
 編者的話 |
| 召喚神聖‧互為祭司 |
|
|
|
關鍵字： |
|
作者/ 林淑芬
(本刊主編)
|
|
|
今年是加爾文誕辰五百週年，探討「萬民皆祭司」這個宗教改革以來的口號適得其時。
約莫10年前，《新使者》第54期曾以「平信徒時代」為題，當時即已點出「平信徒」ㄧ詞可能始自日文翻譯，當漢文沿用此譯法時，卻有意無意地賦予其負面的意涵：「不曾被授職、缺乏訓練且專業能力不足，因此，在教會中的地位是次於神職人員的。」（參鄭仰恩，〈歷史中的平信徒運動〉）
從「平信徒」ㄧ詞的來源與語意的隱含，我們不難看出，神職與一般未授職的信徒之間微妙的不對等關係。這種不對等關係推到極點，甚至曾在歷史中引發宗教改革，讓宗教改革喊出「惟獨聖經」、「惟獨信仰」與「萬民皆祭司」的口號。本期主題以「萬民皆祭司？」為題，主要在透過提問的方式，再次呈現什麼是「萬民皆祭司」（或「信徒皆祭司」）？當然，在演繹神學主張之外，更重要的，我們也盼望能夠在目前的時空脈絡下檢視「信徒皆祭司」，當然也隱約帶出對目前實踐現況的省思。
主題文稿中，盧俊義〈「萬民皆祭司」之我見〉除了點出祭司的特質必須是敬虔、聖潔、捨己、奉獻外，尚提及路德和加爾文如何理解並教導信徒實踐其祭司職份，並從「萬民皆祭司」的觀點來反省當前教會「教牧中心」的思維；林瑞隆〈從加爾文神學看「萬民皆祭司」〉則釐清：宗教改革關於祭司職份問題的爭論「本質上係針對教會體制與神職階層的腐化而生」。
而根據加爾文的教導，神職的主要職責一在宣揚上帝的道（話語），二在正當地施行聖禮（sacraments）；其中尤以宣講、教導上帝的道（話語）更是重要（盧文也同樣提到這點）。該文並且提及關鍵性的一點：「信徒祭司職分」的真義，乃是指信徒彼此之間互為祭司。
這點也在謝懷安〈信徒也可以成為牧師的祭司？〉一文中得到發揮：牧師（也是信徒）和一般信徒彼此成為對方的祭司，而這個前提是基督徒領袖必須覺察到自己「被召喚去過道成肉身的生活，就是說，活在身體裡——並非單指自己的身體，也指整個信仰群體，從而發現聖靈的臨在。」
「信徒皆祭司」肯定個人與上帝的親密關係，以及由此而來個人在生活中的見證（與他人的關係），當然，也包括信徒之間互為祭司的關係。在這個互為祭司的關係中，神職與非神職之間不對等的關係尤其需要被面對與警醒。〈信徒老實說：從權力結構看「信徒皆祭司」〉便是在這樣的基調下寫就。談權力是否不合乎信仰？不然。我們以為，唯有坦然面對最深刻脆弱的人性，才有召喚神聖的可能。
當細數加爾文所留下的信仰「遺產」（legacy）的同時，身為耶穌基督信徒的我們曾否反身自問：加爾文當年成就「傳奇」（legend）的精神——敬畏神聖、謙卑律己、彼此成全，今日安在否？ 而今而後，是否扔有再現「傳奇」的可能?
|
|
|
| 同作者相關文章： |
|
|
|
．召喚神聖‧互為祭司 (第 111 期)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
轉寄給好友分享
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|