雖然一人，我無孤單；真多人佇我周圍，

雖然有名，我無存在，失落，我今佇叨位？

街路逐位人山人海，人成作數字記號，

我掛名牌，總是無名，寶盒，總是無珠寶。

求你叫我的名，求你叫我的名，

主啊，求你著叫我的名，求你叫我的名。

新聖詩82《雖然一人，我無孤單》

音10：10b// 詞曲： Samuel Liew，新加坡，1960s.

 

 

上主不撇棄單身的女子

 

聖經中對家庭是非常看重的，婚姻在聖經形成或宣揚的社會中，無論是猶太或者希羅社會，都是主流的價值。從最初的創世紀，在上主造人的故事中，即以男女—夫妻的姿態出場，上帝因為「那人獨居不好，而造一個配偶幫助他」，所以（男）人要離開父母與妻子結合。創造之初先有夫妻，後有父母子女的關係。耶穌在與法利賽人辯論休妻議題時，也以神所配合的，人不能分開作為理論依據。

 

而女人在婚姻之內，母親更是核心角色，沒有子女，是女人的羞恥，從亞伯拉罕的妻子撒拉到撒母耳的母親哈拿皆然。最極端的例子，莫過於耶弗他的女兒，為自己終身為處女來哀哭（士11：37-38）。若要了解女人在婚姻中的角色，千萬不能錯過箴言，除了正反立論，以男人的角度來思考取得良妻的好處（例如：箴12：4、14：1、18：22、19：13-14、21：9、25：24），更以整章篇幅描繪出良妻的理想型態（箴31：1-31）。女人在婚姻之外幾乎很難存活，失去丈夫的寡婦孤兒，因此是上主特別看顧照顧的對象。到了新約時代，教會依舊承擔照顧寡婦的肢體責任。

 

對於詳細考察聖經的讀者來說，實在找不太到讚揚單身的教導。然而，單身的女子確實存在於聖經中多處，可以看到的是，當主流社會看輕她們時，上主卻不曾撇棄，並且親自伸出救助的膀臂。最有名的例子，就是被丈夫亞伯拉罕與主母撒拉趕出家門，獨自帶著孩子在沙漠中等死的夏甲。以利沙幫助獨力撫養兩子的寡母，透過裝滿油的器皿，還清債務，獲得生機（王下4：1-7）。

 

在新約中，對於單身者最為接納的，就是主耶穌基督。耶穌的教導極具革命性，打破當時的婚姻主流價值觀。耶穌與法利賽人辯論休妻時，只肯定除非妻子不貞否則不能休妻的教導，就連門徒也質疑耶穌這種拒絕任意休妻的看法，發出不結婚到好的感嘆（太3-10），耶穌回應說：「這樣的教導並不是人人都能接受的，只有得到上帝特別恩賜的人才能接受。因為人不結婚的理由很多：有些人是生來不適於結婚的；有些人是人為的原因不能結婚；另有些人是為了天國的緣故而不結婚。能夠接受這教導的人就接受吧！」（太19：11-12）。耶穌擴大了不結婚的情況，並且指出要有上帝特別的恩賜才能接受這種對於結婚與否的新看法。

 

為主預備筵席的馬大

 

對於天國／上帝國來說，嫁娶並非最重要的。在另一處，耶穌的教導更加尖銳。耶穌不單要求跟隨者撇下財產，還要撇下一切的家人關係（包含兄弟、姊妹、父母、妻子、兒女…），為得到永恆的生命（太19：29）。因為上帝國要成為超越血緣的新家庭。

 

主耶穌不單是教導，更活出祂自己的教導。兩個著名的例子值得我們參考，一個是耶穌和三姊弟（馬大、馬利亞、拉撒路）親密的互動；另一個是抹大拉的馬利亞—使徒中的使徒。在此，先聚焦於這二個重要的單身女性—馬大與抹大拉的馬利亞。我們對馬大的印象，常常是路加10：38-42節中，為了招待、伺候來訪者而忙亂的她。她也常被拿來與她的妹妹馬利亞對比，因為耶穌說馬利亞選擇了上好的福分。然而，我們要小心的是，耶穌沒有斥責馬大，耶穌是指出當下她的狀況。如果繼續看其他關於馬大的紀載，我們不難發現，在約翰福音中（參閱11：1-14）馬大是耶穌素來所愛的（約11：5），馬大對於耶穌的認識極為深刻，當耶穌為了拉撒路到馬大家時，她向耶穌告白「主啊，是的！我信你就是那要到世上來的基督，是上帝的兒。」（約11：:27）。在馬利亞膏抹耶穌的故事中，馬大是預備筵席的人（約12：1-2）。馬大，其實扮演著平凡卻有力的事奉角色，她的「伺候」(diakonein)，有服事、關懷之意。在約翰福音寫成的時代，已是專用語，代表在聖餐／愛筵中作服事的人，這個人的工作就是履行執事的工作，是個被按立的人。馬大不單服事，她也和馬利亞一樣，選擇了上好的福分，因為她認信耶穌是上帝的兒子，並且跟隨耶穌、服事耶穌。

 

耶穌向抹大拉的馬利亞顯現

 

第二個常被人忽略，卻是使徒中的使徒—抹大拉的馬利亞，她是第一個見證耶穌基督復活的人—女人。抹大拉的馬利亞，曾經犯了七個鬼（可16：9），在遇著耶穌前，是宗教認定的不潔者，是社會中的邊緣人，是宗教社會中的活死人，甚至可以說是死人。若我們回想起格拉森被鬼附的人，許久不穿衣服、不住房子、住墳墓，日夜在山中喊叫，甚至拿石頭砍傷自己，那麼馬利亞的景況又會是如何呢？她可能每日都在黑暗、驚惶、羞恥、痛苦、折磨中度過，想死死不去、想活活不像人，無疑的是—她絕對是單身。誰肯與這樣的女人婚配，愛她照顧她？

 

當她生命被耶穌改變後，根據路加的紀載，「當耶穌周遊各城各鄉傳道、宣講神國福音時，除了十二門徒，還有好幾個婦女，包括抹大拉的馬利亞（路8：1-2）」。最後，陪伴耶穌同上耶路撒冷、走苦路、在十字架下陪伴耶穌掛在十字架上，她直等到所愛的主的身體被埋葬後，才肯離開。接著，又和雅各的母親馬利亞、撒羅米要去膏耶穌的身體。

 

於是，星期天的早晨，耶穌向抹大拉的馬利亞顯現（可16：9）。耶穌在復活後，第一個發出的聲音，正是馬利亞（約20：16）。她趕緊去向悲傷的門徒們報喜信。對她來說，儘管當時的女性證詞不受重視，她仍要去傳揚。因為這個復活的耶穌，是曾輕聲呼喚馬利亞的名字，而她聽到後隨時認出的夫子耶穌。這個夫子，是與馬利亞這個追隨者，面對面的復活主耶穌。

 

在我們的主耶穌基督眼中，你我身處於婚姻也好、是單身也罷、是先有婚姻後又單身也無妨，耶穌要親自叫我們的名字，一次一個，如同祂曾召叫一個又一個祂所愛的門徒。