賽夏族人口不多，在臺灣經營已有千萬年原生種老店，人口僅有五千餘人，這麼少的人口，或許是因賽夏族人的祖先很早就懂「重質不重量」之人口政策吧！由於天災人禍，族人分別散居在新竹縣五峰鄉及苗栗縣南庄鄉、獅潭鄉淺山地區。

        賽夏族在臺灣原住民中是唯一有姓氏的族群，宗姓大多以吉祥植物、動物或大自然現象為主，如朱（雞母珠）、風、詹（蟬）、樟（樟樹）、豆、日、解（蟹）、芎（芎樹）、絲等，都是賽夏族特殊的姓氏。早期有二十幾個姓氏，現僅存十三個姓氏。最特別的是賽夏族的每個姓氏背後都有一段淒美悲壯的故事，逢宗親聚會耆老總是不厭其煩地告誡晚輩，一定要傳承這個不能忘懷的故事，直到永遠。姓名分前（自己家族名字）中（父親名字）後（宗姓）之組合，如筆者原住民名字叫tahes.oebay.didiyun即是。

        從出生到死亡，每一個階段都有傳承之生命禮俗，而且每一個環節都不能遺落；習俗執行過程中不能因時空變遷而有所簡略或免俗，因為有太多禁忌會讓族人感到不確定性或不安。當今臺灣欲走入國際村，漢文化正煩惱以什麼代表臺灣主流文化，賽夏族人不受外界影響地執行禮俗，純正不變的傳統習俗，已悄巧成為學者專家積極研究，欲送往國際之文化。

       人口不多、文化資產豐富，是賽夏族的特色，除前所述之生命禮儀外，還有從年初開始就必須舉行的播種祭、祈天祭、祖靈祭、鎮風祭、敵首祭，及年底之巴斯達隘（矮靈祭）等。這些祭儀分別依不同姓氏主辦，其他宗姓協助，在這些歲時祭儀活動中，各姓氏都有專屬職務，即協調又合作。值得一提的是賽夏族人堪稱是最執行民主政治的族群，任何歲時祭儀活動或其他任何族群事宜，一定要透過「河邊會議」來決定。大家圍個圈圈坐在石頭上，身份地位均等，沒有大小階級之分，更沒有頭目制度。生活在這和諧平等的國度裡，履行祖靈的叮嚀，似乎沒有不快樂的理由。

       在賽夏族所有傳統祭儀中，較為盛名的應該是巴斯達隘（矮靈祭），由於賽夏族與達隘族錯綜複雜的關係，彼此相約每逢兩年秋季月圓時刻（約農曆10月15日左右），在苗栗縣南庄鄉向天湖和新竹縣五峰鄉達愛村，必須舉辦四天三夜「巴斯達隘」，藉以化解恩怨。整個祭歌祭儀的過程，都是流傳千百年的原汁原味，不受時間變化或列強威逼而質變。族人始終守護著昔日與達隘的承諾，因為賽夏族群知道這不是傳說，而是一件歷史事件。巴斯達隘（矮靈祭）早期是無耐與贖罪，再來是責任與義務，現在則是榮耀與向心力，未來將攸關賽夏族人族群的延續。這永遠不變的祭儀，政府單位現在已納入文化遺產，甚至國際學者專家也已重視它在臺灣歷史文化之定位。在此筆者亦代表族人邀請讀者，在祭儀舉行的時候，能蒞臨賽夏部落，見證分享僅見的文化活化石。