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出版品 > 新使者雜誌 > 第53期 life@university-大學生活
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文化.藝術
舞蹈與運動家的佼佼者——阿美族
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作者/安力.給怒(賴安淋) (台灣基督長老教會泰雅爾中會河頭教會傳道師,藝術工作者。)
  阿美族(Amis)人原自稱為「邦查」(Pangtsah),族語即「人」之意。日據以來被住在南方的卑南族人叫成「阿美」,在卑南語為「北方人」的意思,於是「邦查」一名漸漸取代了「阿美」之名。阿美族與卑南族曾一度是東台灣的統治者,尤其兩族也都曾保存以「母系」為社會主體的特殊傳統,在原住民文化上是一種非常珍貴的社會制度。

  阿美族大都分佈於花蓮、台東、屏東之縱谷和海岸平原一帶,可分成下列三大部群:北部阿美,又稱為南勢阿美(分佈於今之花蓮縣鳳林、壽豐、吉安、新城等鄉及花蓮市)。中部阿美,又可分為水尾附近與海岸阿美(分佈於花蓮縣鳳林、光復、豐濱、瑞穗、玉里、富里等鄉)。南部阿美,又稱台東阿美(分佈於台東縣之長濱、成功、東河、池上、關山、鹿野、卑南、太麻里等鄉鎮及屏東縣之牡丹、滿州等鄉)。各部群因分佈之地域不同,連帶語音、風俗,甚至體質特徵上也就略有所異,但是一般說來阿美族的體型較其他各族為高大,因此在運動場上常有傑出的表現,如棒球場上的郭源治、陳義信、陽介仁、王光輝、陳金茂、鄭幸生、王光熙、黃忠義等;籃球場上的朱志清、黃春雄、錢薇娟等,以及早期的亞洲鐵人楊傳廣等人都是阿美族同胞。阿美族是台灣原住民當中,人口最多的一族,約有十四萬人之多。

  傳統的阿美族社會是「母系社會」,亦是世界上稀有的社會組織,極具研究價值。中研院的研究報告中,把阿美族「母系社會」解釋成幾個特徵:有「母系長嗣繼承財產制」、「母系族長制」及「子女從母居」、「子女從母名」等制度特色;但近年來有轉化為「父系社會」的傾向,母系社會的特質也就逐漸淡化了。阿美族社會的另一特徵是嚴密的「年齡階級」組織,男子在十三、四歲時,必須進住到集會所中接受一個成為男人的訓練,同級年齡的男孩在一起學習、工作、生活及共受獎勵或處罰,由於形成極嚴密又親近的「年齡階級」組織。雖然會所制度在今天已經消失了,但年齡階級的運作依然盛行於阿美族的各個村落,更是維繫族人團結、互相照顧與扶持的力量根源所在。

  阿美族傳統祭儀活動,是以部落性之「捕魚祭」及「豐年祭」為主。各部落的捕魚祭舉行的時間及名稱都不一樣,大都在六~八月之間的豐年祭之前舉行,活動本身代表年度終止的意義;捕魚祭是男子的活動,禁止女性參與,其中隱含了對生活技能及團隊精神的訓練意義。豐年祭(Ilisin)是阿美族人的過年,其原始意義是為了感謝神祇的宗教活動,以及表現阿美族歌舞、亮麗服裝的文化活動。每年七月中旬,由台東的阿美族揭開序幕,依次往北推,至花蓮吉安鄉已是八月底或九月初,各部落自發性的慶典活動,時間由一至七天不等,是真正表現阿美族人的文化祭典。

  在物質文化方面,其生產方式早已進入水田牛耕階段,捕魚是生產,打獵則僅屬儀式或娛樂。阿美族人的飲食文化可以說是獨占鼇頭,尤其野菜種類至少超過一百種,都能成為餐桌上的佳餚。阿美族的服飾以亮麗多樣著稱,大致可分為北、中、南三大系統,且各區有很大的差異性。北、中男子多半是裸露上身,下身著丁字褲(Reyem或Pachatui)以遮掩私處,前面有類似劍帶的片裙,並刺有美麗的圖案,用的是紅、藍、黃三種色線。南部則以有著刺繡花紋的一片裙為主,或有類似漢人寬鬆的褲子。北、中部女子的頭飾是以白羽毛,成扇形的頭飾最普遍;上衣、長裙亦以紅色為主,均以亮麗艷紅為其特色。(如圖一)為了區分不同的年齡階級,有的地區以藍色(中年)、黑色(老年)來區分。南部的頭飾則以編織的帽飾最為普遍。衣服普遍採用漢人之黑布衫、白上衣和加彩色花邊的黑裙子,男子頭上綁布圈掛瑪瑙項鍊,穿耳洞及插上管狀裝飾品。

  阿美族善於燒製陶器,但並非所有的阿美族人都會製造,現在主要的是秀姑巒溪以北的阿美族才會製造,而且只由女人來製陶,男人是不做的。依用途區分,除了實用性陶器外,另外還有宗教祭祀及具社會意義的陶器。

  Lawa(人名)(如圖二)是筆者1992年畫靈系列油畫作品之一,因它在感覺上比較接近阿美族文化的「象徵符號」,借此思考文化上的變遷現象。Lawa那對令人迷惑與曖昧不清的表情,似乎正詮釋著原住民文化凋零的命運。我們相信各族擁有自己的文化象徵符號,它是一種與原始社會制度、風俗、宗教禮儀相合而成的抽象審美表現,也是一種有形的代表,可以表現出一個無形的真實。其主要作用乃是把生產生活上分散的東西集合起來,使社會變得更有秩序,以強化部落的團結,又表達了群體那種極為強烈、狂熱的宗教情緒。然而這些有形符號的背後,似乎逃避不了現今社會的現實命運,使它失去了原有的作用,正如東正教有關破除圖像的爭議,已變得毫無意義可言了。阿美族古老服飾,披上了耀眼奪目的現代色彩之後,它不再只是一種有形的代表,或表現一個單純無形的真實,符號變成了新的意義,真不知是失落還是創新,令人迷惘。
同作者相關文章:
舞蹈與運動家的佼佼者——阿美族 (第 53 期)
1.鳥居龍藏著,楊南郡譯,《探險台灣》。

2.洪英聖著,《台灣先住民腳印》。

3.《台灣原住民文化園區導覽手冊》。

圖片說明:
1.阿美族男女(北部阿美傳統服飾),油畫,50F,1996。

2.Lawa(人名)(畫靈系列作品之一),油畫,20.5 × 25(cm),1992。

原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 53 期 life@university-大學生活 (35-37頁)
新使者雜誌 The New Messenger  53期  1999年  8月 life@university-大學生活 53
本期主題:life@university-大學生活
發行日期:1999/8/10
 
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