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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第35期 靈異怪談 |
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 本期主題 |
| 多元的鬼怪觀 |
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關鍵字： |
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作者/莊嘉慶
(現為臺灣基督長老教會七星中會汐止教會牧師。)
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妖魔鬼怪是有別於人類的特殊存在體。一般人相信，這個世界除了人類以外，還存在許許多多的生物，以及妖魔鬼怪等「非生物」。這些特殊的非生物到底是什麼？它們的存在，有何種宗教上的意義？基督徒又當如何看待妖魔鬼怪呢？
曾經有學者以「靈」、「界」的概念，來對妖、魔、鬼、怪、人，進行大略的區分。例如，「鬼」與「人」是同靈（都是人靈）不同界（分屬鬼界與人界）；「妖」與「人」則是同界不同靈。換句話說，這種概念上的粗略區分是以「存在的本質」及「存在的範疇」來做為思考的經緯。而此種區分只能做為解析上的參考，並未能真正指明妖魔鬼怪的宗教意涵。
我們要特別指出，上述的鬼魂和人靈在臺灣民間信仰裡具有本質上的某種等同意涵。人死為鬼，這是臺灣人的傳統信念。既然人死後靈魂會化成鬼魂，因此，處理喪事與對待鬼魂，就變成了密切相關的同一類過程及系列性的儀式。
臺灣民間信念裡的鬼魂，不同於基督教聖經所說的鬼。聖經不認為人死後會變成鬼魂，而聖經時代的人們似乎也比較傾向將鬼視為另外一種受造物。
至於我們常常聽到的碟仙、殭屍、吸血鬼、水鬼、鬼壓床、鬼屋…等現象，通常都與人們的生活經驗、心理投射、精神狀態、神話傳說有關，換句話說，就是人們生活文化裡所伴隨而生的一種鬼文化和鬧鬼現象。不同的文化環境下，通常都會產生不同的鬼文化，反映出人們對於不可思議現象或某種神秘事物的體驗及詮釋。
各種宗教信仰對於妖魔鬼怪的看法也不盡相同，我們在談鬼論魔時，切不可將不同
的鬼怪觀、鬼文化，混在一起談論。例如，佛教通常認為鬼是鬼、魔是魔。鬼是六道輪
迴裡的一類，魔則有四種：天魔、五蘊魔、煩惱魔、死魔。其中，五蘊魔、煩惱魔及死
魔，都是人們的心理因素或生理現象所造成的。許多佛教徒相信，神是介於天與鬼之間
，鬼有多財鬼、餓鬼、大福鬼，而大福的鬼就是民間信仰所崇拜的神，神又分為天神、
空神、地神，或畜神、鬼神。佛教徒認為民間信仰裡的神，多是地神、畜神及鬼神。佛
教不主張拜鬼，他們只崇拜佛、法、僧，並且認為鬼也是六道眾生之一，同樣有生有死
，人是胎生，鬼是化生，人死後不一定就投生為鬼。可見，佛教的鬼魔觀與民間信仰裡
的鬼文化有很大的差異。
基督徒對於妖魔鬼怪的看法，一方面必須先明辨不同文化下所產生的鬼魔觀，避免
隨意的混淆與誤解，另一方面也必須瞭解各種妖魔鬼怪傳說及故事背後所要表達的信念
。當然站在基督徒的立場，我們也相信邪靈、惡鬼、污鬼、病鬼、魔鬼等，都是代表
敵對上帝的一方，我們必須依靠聖靈的力量來除去這些鬼魔的計謀，以歸向真神。 |
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