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2007 年 02 月 06 日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

上主探索人心

參考經文：《耶利米書十七章5-10節》

我─上主探索人心，察驗人的肺腑；我照個人的作為報應他。（耶利米書十七章10節）

台灣民間信仰有一善書《文昌帝君功過格》，宗旨是勸人為善。這本書要人在腰間繫一個分三層的小布囊。內層裝小黃豆，外層裝小黑豆。每逢做一善事（一功），即自布囊內層取小黃豆一顆，投入中層；如做一錯事（一過），即自外層取小黑豆一顆，投入中層。臨睡時將布囊中層小黃黑豆取出數算，計算一天之功過。如此逐日在冊上紀錄，是為道德操練。若積功至千百，則「聖賢可希，神明欽敬；無福不臻，有願皆遂」。

基督教的神觀、道德觀，跟前述文昌帝君功過格有何異同？舊約「遵行誡命，事事蒙福；背逆誡命，必受咒詛」（申命記廿八章）的教導是否宣告上帝就是報應的上帝？今天所讀先知耶利米的訓誨，是否更證實上帝即照人的作為報應人的上帝？先知耶利米既然宣稱「人心比什麼都詭詐、腐敗」，那世人還有什麼作為（功德）可以得到上帝的悅納？

是的，上主是探索人心，察驗人肺腑的上帝。祂既是洞察人內在思維的上帝，又要照見世人的作為報應世人，世人有什麼可以誇口的？人能在上帝面前計算自己的功過嗎？不，絕不可能！因此，先知訓誨的目的是什麼？豈不是要我們謙卑在上帝面前，祈求祂的恩典和憐憫？豈不是要我們在感恩之餘，專心信靠上主（7節），順從祂的聖靈來行事為人？

我們要盡力行善，但深知我們不是靠善行得救。我們是「靠上帝的恩典、憑信心而得救的」（以弗所書二章8節）。

默想：

我是否曾認為自己是好人，可以憑行為得救？或知道得救不是出於自己的行為，所以不在乎言行舉止的好壞？

祈禱：

主上帝，求祢憐憫我的軟弱，不自以為義，也不放縱私慾。求祢讓我在祢的恩典中，謙卑自己，又知道祢是聖潔、公義的主上帝，而盡力行善，使祢的名得榮耀。奉耶穌的名祈禱，阿們。

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