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出版品 > 新使者雜誌 > 第192期 Chill 啥毀
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本期主題
裝傻與吐槽,例外與本質
出包本是劇場中的爛事,如今卻成為好表演的「例外」,回頭重新定義好表演的標準。
關鍵字:劇場  喜劇  你好,找工作嗎? 
作者/林洸宏 (國立台灣藝術大學電影學系學生,台北大專師大長青團契契友)
「現在我的體內有一隻怪物,想要占據我的身體!」

由菜頭與冠冠組成的漫才(註 1)團體「菜冠雙頭」,在早期的段子《怪物》中,講述了一個怪物入侵菜頭身體,想要藉由搞笑來統治世界的故事。冠冠為了奪回菜頭的身體,成為驅魔師,與怪物對抗。「魚蹦興業」的漫才搭檔大寶與惡魔在《你想怎麼死》的段子裡,自嘲身為一個劇場演員,想要演到生命最後一刻,在舞台上光榮地死去;原本應如天鵝之舞的悲壯情懷,卻撞上漫才的喜劇光圈。惡魔早早預言了台下觀眾的反應:熱烈地鼓掌,並高喊「去死!」
 
這兩種情境巧妙地給了台灣現場喜劇一個樣貌——一個躲在怪物軀體裡的中二老靈魂。這隻怪物由海面入侵島嶼,從邊陲的漫才村進攻城市的中心,最終引發國家級的震盪。在《怪物》最後,怪物成為一種喜劇的天線,可以藉由菜頭的兩根食指發射訊號,入侵現場觀眾的身體。觀眾可以選擇伸出食指接收、臣服,抑或冷面拒絕;面對這股異教徒的征戰,更有人選擇起身反抗、批評與咒罵。有一個團體名稱正好可以代言這個現象,接收者會說這是一個「娛人時代」,抗爭者則反駁是「愚人時代」。說到底,冠冠的驅魔絕招是什麼?其實只是一個巴掌,有時候巴在搭檔的頭上,有時候巴在對方的臉上,冠冠把這個驅魔絕招命名為「神聖的吐槽」。漫才的經典組合就是一個裝傻、一個吐槽,身處在現場喜劇的風暴中,你會選擇一起裝傻、接收天線,還是選擇防身、用力吐槽?
 
出包像浪浪一樣滿街跑 

喜劇演員龍龍五年前有個表演就遇上了瘋狂的吐槽,號稱五分鐘的段子講了五十分鐘,表演的主題是《最愛高中國文課》。一開始,從好學生、壞學生談起,在現場把徐志摩畫成韓國歐巴,接著說自己會在上課時,代入課文中的角色。吐槽從觀眾一句無心的困惑發難:「哪一課啊?」龍龍正要揭開謎底時,冷不防被另一位觀眾暴雷:「背影。」龍龍聽聞後大罵:「白癡哦!」又繼續講段子,但繼續被吐槽:「只有準備兩課而已嗎?」「抓人上課講話的是風紀股長吧!」「有這一課?」「我也記得哦!」觀眾吐槽加上龍龍臨場反應,小小的場地瞬間擠滿了笑聲。
 
以爸爸去世出名的喜劇演員 JIM,也常常在現場和觀眾有來有往,但這個從忘詞經驗裡提煉出來的技能,JIM 不走龍龍氣力萬鈞的風格,而以喜感滿點的低調尬聊著稱:「現場有情侶嗎?」「有沒有人在一起?」「你們什麼關係?」笑點就在無法延續的對話與 JIM 不斷丟球又棄球的反應下開花。
 
現場喜劇有名的忘詞片段,除了 JIM以外,最有聲望的場面非漫才團體「達康 .com」莫屬了。「達康 .com」是阿達和康康的雙人組合。某次專場的段子《陳同學》演出不到兩分鐘,康康就發生致命的失誤。想不起來要講什麼台詞的康康,直接了當地對搭檔說:「你提我下一句詞吧!」當時阿達一臉社死,現場卻歡聲雷動。
 
菜冠雙頭也有過爆笑的忘詞紀錄。在表演《我們可以一起吃一碗拉麵嗎?》的段子時,兩人一起在拉麵的慾望中忘詞。冠冠問說:「接下來呢?」菜頭反嗆冠冠:「把段子講完啊,你講講看啊,讓大家看這是什麼段子啊!」當冠冠終於勉強擠出一句台詞之後,馬上神氣地對菜頭說:「換你了。」讓忘詞的困境順理成章地變成裝傻與吐槽的遊戲。表演後,阿達評論道:「從沒看過漫才像在看下西洋棋一樣!」動完一步棋,等著看對方下一步要怎麼動;忘詞似乎成為現場喜劇的票房保證,大家都想進場看 JIM 會不會再次忘詞。爾後有喜劇演員忘詞,總不忘多說一句致敬康哥、致敬 JIM 來補血,達康甚至將忘詞變為一個哏,寫進段子《傳統狂》。
 
有網友在忘詞的網路片段下留言:「這就是馮翊綱老師所謂:『舞台上越出包,台下觀眾越愛。』」出包本是劇場中的爛事,如今卻成為好表演的「例外」,回頭重新定義好表演的標準。喜劇諸多段子實由生活中的爛事提取,像是 JIM 去世的父親、菜頭分手的前女友、阿達死去的寵物,這些生活中的例外狀態,反而成就了偉大的喜劇。去年苦於找不到新工作的我,在怪物的邀約下,伸出兩根食指擺在頭頂,接收了喜劇的天線,並在台北藝穗節表演一齣漫才節目:《你好,找工作嗎?》
 
喜劇演員喬瑟夫的段子《這社會需要一點種族歧視》,表面上說我們需要種族歧視才知道自己是誰,實際上在控訴社會:不要以刻板印象約化某個族群,肯定種族歧視的論點成為一種例外狀態,批評種族歧視才是表演的本質。「例外」相對於「普遍性」,笑點就在喜劇否定「普遍性」的「例外」下成長茁壯。我為節目寫的段子《跟前輩一起上班是不是搞錯了什麼?》,就嘗試從找工作的困境當中,提煉出異於本質的例外狀態。段子描述好不容易找到工作的新進職員,卻遇上怪異的前輩、奇特的公司文化,像是:前輩把工作當作戀愛對象一般呵護、公司把責任與希望都寄託在新人身上、上班忙團購下班忙工作,我把這些不合常理的事情當成段子的笑料,本質上卻是向觀眾傾訴高強度工作帶來的壓力與不適。為了能讓觀眾發笑,段子不乏許多葷料的設計,在創作過程中,如何拿捏這些腥味,正是令人最不安與焦慮的事情。
 
喜劇的紅線

眾所周知,元老級的喜劇演員博恩、龍龍、凱莉、黃豪平對於性的尺度都非常開放,在 Open mic(註 2)的保護傘下,生殖器、性事是抖包袱的常用詞彙。更有甚者,有地獄使者之稱的喜劇演員六塊錢在表演《登門檻效應》時,在沒有鋪墊的情況下,就預告段子最後的結論將會是強暴小孩。
 
當單口喜劇在臺灣以另類、冒犯的方式開疆闢土時,最常談論的主題即是性、性傾向與政治。在《好難不與你鬥》中,龍龍要黃豪平不要再講色情的笑話,黃回應:「你以為觀眾進來想聽什麼?」喜劇演員黃逸豪在《護家盟不要看》中提點:「你的脫口秀要紅,得先巴結同志。」黃豪平更曾表達:「這年頭大家都把韓國瑜寫進段子裡,把政治笑話廉價化了。」但當喜劇演員越冒險犯難,想在這些危險場域攻城掠地,越不容易掌握例外狀態的紅線,於是後來便出現「龍龍與客家人」、「博恩與鄭南榕」和「JIM 與太魯閣」的爭議。
 
《你好,找工作嗎?》在藝穗節演出後,某場觀眾跑來稱讚我們,最好笑的地方都有關於性。但我一點也開心不起來,心中想的都是:應該不會被炎上了。六塊錢在講完強暴小孩的段子後,對觀眾說了一段真心話:「大家都是神父,我有罪,我要向大家告解。」某種程度上,六塊錢說對了,他真的有罪,至少以弗所書五 3 這樣說:「至於那些淫亂、汙穢,和貪婪的事,在你們當中連提都不可提,因為你們是上帝的子民。
 
「我希望每個人感到舒服,所以我談論耶穌」(finger crossed)

黃豪平在大港開唱表演時,表明把喜劇當作信仰,任何題材都可以拿來開玩笑,但宗教是底線,同時又語帶保留。他在 2019 年《年年有愚》的巡演中這樣說:「開宗教的玩笑很不道德,除非我忍不住。」宗教和喜劇永遠站在對立面嗎?或許我們應該聚焦:基督教是如何看待喜劇呢?
 
羅馬時代,早期基督徒認為喜劇屬於異教徒的文化,神獎勵簡單、貧窮與自我控制。〈為什麼基督徒不有趣?〉(Why Aren't Christians Funny?)一文指出:喜劇需要的幽默感仰賴於承認自己的弱點,是宣傳福音時真正的大忌。文中也不乏基督徒的無奈:「我們在創作幽默時感到困難,……突破界線會讓我們受到教內人士批評,……我們謹慎行事,但沒人會笑。」
 
雖然教會對於喜劇並不友善,但先不要急著把基督徒都扣上正襟危坐的大帽子,單口喜劇中其實有專屬於 Christian comedy 的分類。什麼是謹慎的基督徒笑話?基督徒喜劇演員吉姆.加菲根(Jim Gaffigan)某次表演就嘗試開了一個耶穌可以變出麵包的玩笑:「那我想點餐,來點披薩吧!」但他預期這會讓一些觀眾感到不悅,於是先打了預防針:「這或許是耶穌真正想要的:『在你提到我的時候,人們會感到非常不舒服。』」另一個例子更加直接,喜劇演員泰勒.湯姆林森(Taylor Tomlinson)把基督教「純潔文化」給予童年的創傷,轉化為喜劇的段子,用尖銳的角度談論那些例外時刻,反諷普遍性的荒謬:「我從沒看過陰道,我是一名基督教徒。」藉以撫慰有相同遭遇的宗教倖存者。喜劇成為某種悲傷加上神聖時刻的宗教儀式,去彌補與修復人與神之間的關係。
 
那些神聖時刻在世俗裡都屬於例外狀態,而生活中的每個例外狀態都有可能是接近神的途徑。喜劇不一定是怪物,當世俗的生活裝傻,就對它來點神聖的吐槽吧!
 
附註:

1. 「漫才」是日本的一種喜劇形式,大多由二人組合演出,一人擔任滑稽角色負責搞笑,一人擔任嚴肅角色負責吐槽,笑話則在二人互動中呈現。 
 
2. 指在一個開放空間,如咖啡館、酒吧、廣場等等,給予每個自願上台的人一小段時間,表演者可以盡情發揮,逗笑觀眾。通常這樣非正式的演出,也是許多喜劇老手、新手測試新段子的時機。
 
延伸閱讀:
 
 
同作者相關文章:
裝傻與吐槽,例外與本質 (第 192 期)

原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 192 期 Chill 啥毀 (4-7頁)
新使者雜誌 The New Messenger  192期  2023年  10月 Chill 啥毀 192
本期主題:Chill 啥毀
發行日期:2023/10/10
 
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