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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第96期 我的家庭真可愛?! |
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 解惑之窗 |
| 吃飯前為什麼要禱告呢？ |
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作者/陳宇碩
(長榮大學校牧)
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上帝所造的一切都是好的，都應該用感謝的心領受，不可拒絕。——〈提摩太前書〉4章4節
楔子
許多基督徒跟別人一起吃飯時，有過這樣的經驗：閉眼謝飯禱告後，便當不見了；或者被譏笑說，吃飯前還要打盹一下喔！有些初信的基督徒，在家用餐前謝飯時，遭遇家人的責難或訕笑；可是又不敢沒謝飯就吃，以致心中產生極大的負擔。另外，有些基督徒不知道吃哪些東西不用謝飯、吃哪些東西要謝飯？生怕該謝飯時沒禱告，不必謝飯時又禱告了，以致產生極大的困擾。還有的人聽過某些牧長說：「吃燒的要，吃冷的不必。」以熱食或冷飲來作區隔。還聽過有人說：「五元以下的不必，超過的才要。」三十年前，一碗剉冰不到五元，所以有此一說。這些不同的狀況、不同的說法，讓許多人困惑不已；總希望能有一個標準的作法，以免犯錯。
其實基督徒的飯前禱告，有其重要的意義。若明白了這些意義，實行起來自然順暢，各種困擾隨之消失。以下，我們就要從《聖經》中找答案，探討謝飯禱告的由來與意義。
注重感恩的猶太人
猶太人非常注重感恩，在他們的獻祭禮儀中，有向上帝表達感恩的感謝祭；有關感謝祭的經文，在《舊約》中共有十六處；猶太人的詩歌總集——〈詩篇〉，更充滿無數向上帝感恩、稱謝的詩句。〈利未記〉7章12節說：「若有人為感謝上主獻平安祭，除了祭牲外，還要獻上無酵的餅：細麵粉調和著橄欖油做的厚餅、抹橄欖油的薄餅，以及細麵粉調和著橄欖油的餅。」〈詩篇〉56篇12節說：「上帝啊，我要向你還我許下的願；我要向你獻感謝的祭。」〈利未記〉7章15節說：「祭肉要在獻祭當天吃完，不可把任何部分留到第二天早上。」從這些有關感謝祭的經文中，我們可以看出，感謝祭的祭品有無酵餅和祭牲的肉。人向上帝獻上感謝祭之後，要把祭物吃完，不能留到次日。獻祭與飲食形成一個連續性的動作，人們帶著感謝的心，享用這些祭物及其他食物，補充身體的所需。因此，注重感恩的猶太人，在生活中養成用感恩的心領受的禮俗，進食之前，常先向上帝祝謝後才享用。這正是謝飯禱告的起源。
耶穌的模範
在猶太教的背景中，耶穌在世上降生、成長，自然也照著猶太人的禮俗，用感恩的心在飯前祝謝。福音書中記載耶穌給四千人吃飽、給五千人吃飽，都先拿餅祝謝，然後才由門徒分給眾人（〈馬太福音〉15章36節、〈馬可福音〉6章41節及8章6節、〈路加福音〉9章16節、〈約翰福音〉6章11節）；耶穌與門徒共進逾越節晚餐，拿起杯和餅，也都先祝謝再遞給門徒享用（〈馬太福音〉26章27節、〈馬可福音〉14章23節、〈路加福音〉22章17節及19節）。另外在耶穌復活以後，往以馬忤斯的半路上，耶穌在過夜之處與兩位十二門徒以外的門徒用餐，耶穌用餐前的祝謝，讓這兩位門徒眼睛一亮，認出是耶穌（〈路加福音〉24章30節）。凡此種種記述，呈現出耶穌與門徒的生活，都照著猶太人的傳統，在用餐前懷著感恩的心謝飯。耶穌這樣的榜樣，對他親自教導、帶領的十二使徒，自然產生極大的影響。
初代教會的感恩謝飯
初代教會的信徒，也都繼續猶太人的禮俗，以及耶穌的榜樣，在用餐前感恩謝飯。〈使徒行傳〉27章35節中，記載使徒保羅拿著餅，在眾人面前祝謝上帝，然後擘開吃。保羅自己把這樣的舉動稱為：「謝恩而吃」（〈哥林多前書〉10章30節，和合本），從保羅書信中也看得出，這已成為初代教會信徒生活的一部分。這樣的謝飯禱告，就從初代教會一直流傳至今。
<未完待續.....> |
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