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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第89期 幸福的感覺 |
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 本期主題 |
| 教會能提供什麼樣的幸福？ |
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關鍵字： |
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作者/陳啟峰
(東吳大學校牧)
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教會能提供什麼樣的幸福？首先要認識教會是什麼：教會是上帝的子民，也就是一群蒙恩受召的罪人所建立的社體；教會是基督的身體，即以基督為元首的生命有機體；教會也是聖靈的團契，信徒在聖靈裡相交相契。但是，我們從實際的功能來看教會，並由此看教會能提供什麼樣的幸福。
真愛的大家庭——身心的認同與心靈的歸屬
教會的會友從出生到年老，都可以找到屬於自己年齡層、族群的團契，團契中彼此分享、互相分擔、享受友誼，因著基督的大愛，在這裡學習彼此接納，無條件的愛，在疏離的社會中，建立支持的網絡。有的教會每主日皆有愛宴，各家庭輪流服事，愛裡交通，也讓外出的學子有家庭共餐的享受。
所以，教會是原生家庭、核心家庭以外的衍生家庭，由於受洗（外在的水洗及內在的靈裡）而成為上帝的兒女。教會的會友成為弟兄姊妹，同流著主耶穌的寶血，透過教會的入會禮（接納禮），在上主面前立約相愛，透過同領聖餐而建立及強化合一的意識；也透過教會的歲時禮儀，每主日的聚會，以及聖誕、復活節期的歡樂慶祝，更是屬靈大家庭對內對外的服事，既是家人的慶祝，也是與親友分享的機會。教會這個家是透過團契小組的生活，可以彼此代禱，自由交談，安慰勉勵，督責扶助，相親相愛，使我們的心靈不再漂泊，也不再是匿名的陌生人，建立了心靈的歸屬感。也透過生命禮儀——尤其喪禮及婚禮的參與和服事，有了生命共同體的感受，可以與哀哭的人同哭，與喜樂的人共樂。
真理的研究處——全方位、終身與另類的學習
理想上，教會的每位會友成員雖是一家人，但教會很注重教「家庭教育」，所以其成員不是教師，就是學生，因為教會是一所追求進步真理的學校；透過主日禮拜的信息，與信息的分享，共同的討論與學習，落實在生活中。有的教會設立全年齡的主日學，建立家人終身學習、不斷成長更新的管道，不斷去學習《聖經》、教義、倫理與靈修，以繼承豐富的大公教會及本宗的屬靈產業；以及所舉辦全方位的平信徒事工培訓及實際操練陶成，達到成全信徒，各盡其職，成為忠心而有見識的管家。
榮耀的敬拜團——頌讚、蒙福與祝福的禮拜
有些教會的主日禮拜具傳統特色，傳承自新約、使徒後教父的傳統，以教會年曆，配上讀經表，藉著基督的聖誕節及復活節雙焦點與基督同行。聖餐也以古典的禮儀，每個月或每週舉行一次。詩歌是以最典雅的聖詩，配上節慶的禮儀，加上福音詩歌，既典雅又活潑。有些教會的崇拜較自由，以輕快、簡易、具節奏的詩歌，配上電子及打擊樂器，注入更豐富的感性與活力，也有直接的參與，主動的感受，使禮拜更活潑，甚至心情更激昂。
敬拜是「讓上帝的聖潔甦醒我們的良心；以上帝的真理餵養我們的心靈；給上帝的美潔淨我們的想像力；向上帝的愛敬開我們的心門；為上帝的使命獻上我們的意志。」（渴樸威廉〔William Tomple〕）
每主日禮拜中的認罪禮，使我們心靈更新，放下纏累我們的罪與重擔，也使我們不受完美主義的壓迫、良心的折磨。聆聽聖言，使我們心靈的飢渴得著飽足；透過詩歌、仰望，大開我們的眼界，遍察上主奇妙的安排，周密的眷顧，以及滿有恩惠的設計。每主日也在更新之後，帶著感恩、喜樂與使命感邁向新的一週旅程。透過祝禱，領受上帝的賜福，成為蒙福、感恩的人，也使別人因我蒙福。
透過聖餐，使我們在當下獻上感恩，與上主與會友相交；並記念過去主的受死與立約，且展望主的再臨，以及上帝國度的完全實現。使我們回到生命的原會，活在當下（心靈的安息），也記念救主的救贖（繼往開來的賡讀），進入未來的熱望之中，思想心靈得淨化而致祥和的狀態。
禮拜是蒙福的，其根源在於頌讚上主（bless God），而得著上主的賜福（God bless you），並且成為一個為別人祝福的人（I bless you）。
康寧的保健室——全人的醫治、更新、復健與重整
教會是一個接納、醫治的地方，使受傷的心靈得包裹，殘缺的心靈得復健。透過主日信息、團契、探訪、代禱，建立自尊、自信、自愛與自我接納。每一個人皆可以大膽地接納這個事實：我在基督裡已完全被接納了，並且因此產生尊人、信任人、接納人。而家庭、心靈、人格的重整、復健和更新，也是藉由詩歌、背經、禱告，讓聖靈動工復育而成。
有的教會有「醫治禮」，在主日聖道禮及聖餐禮之間，為病人作抹油醫治祈禱；有的教會牧者或小組中有醫治祈禱，或心靈醫治的祈禱。人的疾病有一大半是心因性的，如果心靈康健了，身體也得著痊癒。教會不是要代替醫師的工作，因為醫術和醫學也是上主的恩賜，教會與醫師是相輔相成的。
現代人在原生家庭（父母及兄弟姊妹的家庭）及核心家庭（自己及配偶兒女所組成的家庭），可能受到傷害、苦毒，教會這個衍生家庭提供醫治，建立新的典範之功能；在臨終、喪禮及傷慟，牧者及會友的探望、臨終抹油、安寧照護、唱善終詩歌，使臨終者平安離去，也讓家屬得著安慰。簡樸、隆重及充滿安慰與醫治的喪禮，是教會喪禮的特色，善終是人生莫大的幸福，教會則是幸福的導管。
光鹽的見證團——祭司、先知、王道的服事
教會一向鼓勵信徒先建立基督化的家庭、參與社區的服務與營建、培育職場的努力與工作倫理，並在各種次級小團體作見證，以改革宗傳統特有的對社會的關注與參與，讓社會產生質變——變得更好。鼓勵每位會友，對政治、社會、文化的委身：既是祭司的熱忱（代禱、關注），也是先知性的批判與撥亂返正，更成為王道的忠誠——作上主百般恩賜的管家——愛上帝愛人，熱誠的服務。
教會是個示威的團體，展現出上帝的慈愛與聖潔。也是個「福星」——使別人因她蒙福。上主賜給教會「蒙恩的途徑」：讀經、祈禱、聚會、聖餐、節制（包括禁餐、紀律）與善行（公義）。並要求信徒作管家（生命與身體、時間與生涯、恩賜與才幹、職業與事業、金錢與財家、家庭與婚姻、福音與祈禱、人脈與影響力、文化與傳承、環境與生態），為上主也為他人而活。所以教會強調的幸福，是「施比受更有福」，「使他人因我蒙福」，而不是自私自利，自是自義的「幸福」。
社會的實驗組——分別為聖與另類的實驗組
教會座落在各社區當中，讓這裡出入的會友成為另類的人，成為世人在婚姻、人格、人際關係、服務熱忱、終生學習上都成為世人的榜樣，與一般社會人士不同的是，因為我們有信仰、有使命、有理想、有遠景、有承擔，敢因為上主的恩召，比別人更努力，更擺上，更勇於付出，更節制，更尊敬師長，更有批判與獨立思想，也更有創造力。
日本在台的行政長官後騰新平曾對台灣人批判說：「怕死、好面子、貪小便宜」。他對台灣人的觀察真是鞭辟入裡，直透到台灣人的「原型」。台灣人一生的「幸福」就是：逃生閃死，趨福避禍，短視只顧眼前，貪小便宜；沒有主體性，跟著流行，比較競爭……。教會宣揚耶穌的死亡、復活，接受他為主的生命，就已經出死入生了，不再恐懼死亡而成為其奴隸；教會也以耶穌為典範，為弟兄姊妹捨己、服事；教會更強調一切都是恩典，我們只不過是僕人，愛人常以為虧欠，沒什麼好膨風的，所以教會所提供的幸福，是改變生命、實存、價值觀的幸福。
以上所談的「教會」，沒有一間教會是完全的，可以完全的提供，因為教會是在旅途中的教會，需要不斷地悔改、更新、成長的教會，也需要教會的成員不斷地參與、委身、付出及努力。讓我們共同來營造這樣的教會，提供更多美善的幸福給我們的骨肉之親！ |
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