| 出版品 > 新使者雜誌 > 第76期 大學校牧在玩什麼? |
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 本期主題 |
| 學生如何看待校牧 |
| 有一點是不利於校牧，希望校牧應存留的原因，大多數是因為學校的創校精神與傳統，但校牧的作用若僅限於此，則在校內地位會岌岌可危。 |
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關鍵字： |
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作者/吳富仁
(台南大專學生中心工作者)
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一．前言
校牧，是個很特別的職稱。它存在目前基督教大學中，已有許多年歷史了，但他們怎樣被認知呢？學生又怎樣來看待這群在學校內的校牧呢？更重要的是，在學生的心中，他們又是怎樣的一群人呢？一般學生與基督徒學生，新生或舊生，對他們的觀感有差異嗎？學生對校牧有無特別的期許呢？他們有無必要存在大學校園內呢？關於特定的建築物──教堂，它有存在大學校園的必要嗎？而這些現象背後所呈現的問題是什麼呢？這是本文要探索的主題，以及預先設定的問題。不過由於每個大學各自擁有內塑的文化與校風，我們很難將之擴及台灣所有的基督教大學。因為校牧室與校牧的設立，對於基督教大學而言，它仍然是一個灰色地帶；簡單的說，由於它並非是教育部規定體制內，因此在大學校園內，校牧化身為校內職員、教授，甚至是約聘人員不等的身份；因此校牧在校務內影響力及學校地位，會直接影響學生對校牧的觀感，學生怎樣看校牧呢？他們所起的作用如何呢？以下我們藉幾個開放式問題的簡單式訪談，做資料整合與分析來呈現。
二．訪談時間與選擇標的：
首先我們設定訪談的學校。先排除天主教大學，就一般的了解，天主教大學自有另外類似校牧的運作模式。我們只收集台灣國內有五所基督教大學：真理、東吳、中原、東海及長榮。由於回收的狀況，最後僅收到中原、長榮與東海三所大學的問卷，因此我們只針對這三所大學回收問卷做分析。訪談時間各校不一，不過約略於二月下旬至三月中旬。此份訪談的逐字記錄中，有些條件限定。分為基督徒與非基督徒、男性與女性、新生與舊生；新生為一二年級，舊生為三四年級。會做如此區分，原因在於我們希望能接近較普遍性的學生代表群。訪談的方式，是請訪談者隨機挑選，這難免會受限於訪談者的科系類別及接觸範圍。受訪者的分佈，東海大學有八位，長榮大學有六位，中原大學有十位接受這次的訪談。
三．訪談逐字記錄及探討
1.請問你知道我們學校是基督教大學嗎？你知道學校內有校牧嗎？
所有的人都知道學校是基督教大學，也知道學校內有校牧室。
討論：此題設計目的在於導入主題，希望具有引導作用。若不清楚此點的話，後項的問題將很難回答，此次總共訪談廿四位，都知道此點。有沒有學生不知道呢？答案是有的。意謂有一定比例的學生並不清楚學校的設立本質，以及校牧室未能傳達至所有學生都認知及此點。
2.你覺得校牧應該做什麼？你覺得本校的校牧有無做到？
（非基督徒）
新生（女，東海）：讓所有的學生都能基本的認識基督教信仰。沒有，只有少部份做到，大多數都只有關心基督徒。
新生（女，中原）：傳教，有啊！
舊生（女，中原）：輔導學生舉辦有益身心活動，有啊！
舊生（女，中原）：輔導心靈交通。有。
新生（女，長榮）：心靈上的引導，類似像告解的工作。不知道所以不了解。
舊生（女，長榮）：要禱告吧！算有做到吧！
舊生（女，東海）：不清楚校牧應該做什麼，所以也不清楚校牧有無做到。
新生（男，中原）：宣揚和平吧！不知道，還未看見。
新生（男，東海）：不清楚也不知道校牧應該做什麼。
新生（男，長榮）：宣導及傳達信仰者相關教義和信息。他們應該有做到吧！
舊生（男，長榮）：輔導學生吧，不清楚。
舊生（男，東海）：組登山隊，讓人知道自己很渺小。
（基督徒）
新生（女，東海）：要引起人家對基督教的興趣，尤其是針對非基督徒。只做到少部份，因為太多活動內容有時候太硬性，少有漸進引導式的聚會，缺少留住人的方法，看到大部份的情形就是期初迎新很多人，後來真正聚會持續來的很少人，相信一個有吸引力的團契，不管什麼人都會想繼續來。
新生（女，長榮）：牧養眾羊兒。有時太強迫，會給人反感，而且裡面的人應該都“和譪可親”讓人願意去親近才是。
舊生（女，東海）：要有所行動，把關於基督教信仰的活動搞大。但他們卻沒有，反而越來越糟糕，越來越變成自己辦自己人的活動。
新生（男，中原）：為學校禱告，安排屬靈聚會，添購屬靈書籍，安排宗教課程。校牧有做到大部份。
新生（男，中原）：提供人文氣息，傳教。
舊生（男，中原）：協助大家認識上帝。不知道有無做到。
新生（男，長榮）：做應該做的事，他們有做到！
新生（男，東海）：使更多人有機會接觸福音，更多非基督徒認識信仰。沒有，感覺沒有。
舊生（男，東海）：重視福音工作，讓全校學生都能基本認識基督信仰，不是說來幾個就算幾個。沒有做到！
討論：題目設計目標，是以校牧「應然」與「實然」二個向度來檢視，讓訪談對象自由發言。在回答此題的過程中，可以發現基督徒學生對校牧的期許程度要高於非基督徒學生，相對落差也大很多，因此基督徒學生群中，有相當比例對校牧實際工作狀況失望。
反觀非基督徒學生，他們對校牧期許不高，相對的要求也不嚴格，大多數非基督徒學生反而能抱寬容的態度看校牧，甚至提出校牧組登山隊的另類看法。
3.你覺得我們學校的校牧有無存在的必要？為什麼？
（非基督徒）
新生（女，東海）：我不知道校牧室做了些什麼，感覺上是必要的。可是感覺不到實質存在，只有在軟弱的時候是尋求幫助的管道，對生活沒太大的影響。
新生（女，長榮）：無所謂，不過已經有諮商中心了。
新生（女，東海）：有，為什麼不要？因為我們是基督教大學，有創校的精神。
新生（女，中原）：有。不曉得，一種感覺吧！
舊生（女，中原）：有。如同輔導室。
舊生（女，中原）：有。沈澱心靈的工具吧！
舊生（女，長榮）：都可以，有無存在對我都沒影響。
舊生（女，東海）：沒有存在的必要，因為不知道校牧室設來做什麼。
新生（男，中原）：有，因為可增加人文氣質。
新生（男，東海）：不曉得做什麼，因此不知道有沒有必要，也許有必要但不知道。
新生（男，長榮）：也許要存在，如果沒有，那麼此所基督教大學就喪失存在意義了。
舊生（男，長榮）：只對有興趣的人才有存在的必要。
舊生（男，東海）：有，因為是基督教學校。
（基督徒）
新生（女，長榮）：應該存在，是基督教大學嘛！
舊生（女，東海）：有，因為是基督教大學，既然學校有這個認知，就要有這個機構推廣信仰。除非學校說不要以基督信仰來做為創校精神。
新生（男，東海）：有，因為是基督教大學，要有系統讓學校有資源能傳福音。
舊生（男，中原）：有；堅持中原傳統。
新生（男，中原）：有；無校牧室會使學校特色消失。
新生（男，長榮）：有，因為我覺得需要。
舊生（男，東海）：有，因為是創校的精神，要把基督帶入校園，這是東海的校風。
討論：此題目的設計目標，是期待以校牧存在與否的答問，從另個向度了解校牧在學生心目中的地位，同時也探知學生對學校校牧未來的期許。這題目的回答內容，恰與上題相反，基督徒學生一致認為校牧應存在於學校，而非基督徒學生則積極與消極的回答各半。這些回答，有可能是雖然基督徒學生對校牧，有期許上的落差，但不論如何，基督徒學生還是比較能在校牧身上，找到較多的關懷與照顧，基督徒學生也比較有歸屬感，而非基督徒學生則有事不關己的態度與想法。不過，有一點是不利於校牧，希望校牧應存留的原因，大多數是因為學校的創校精神與傳統，但校牧的作用若僅限於此，則在校內地位會岌岌可危，隨時會因學校政策轉向或主事者換人而有所變更。
四．你知道我們學校內有座教堂嗎？你怎樣去看待它呢？教堂有無必要存在在學校內呢？
（非基督徒）
新生（女，東海）：是一種象徵，與主同行很好。有必要，星期天有許多慕道友想到教堂領受一種寧靜的感覺，在學校會比較方便，還有學校老師學生基督徒的重心都在教堂，容易凝聚學校的基督徒。
新生（女，長榮）：不知道，但是在教室區吧！無所謂，不過希望把錢花在更有用的地方。
新生（女，東海）：對一般學生是觀光景點，不是有沒有必要的問題，這只是創校精神，對一般學生有個教堂可能沒有意義，但對基督徒學生老師，可能就意義重大。
新生（女，中原）：知道。沒有感覺。有存在的必要。
舊生（女，中原）：知道。學校信仰中心。基督教信仰的象徵要存在。
舊生（女，中原）：知道。很不錯呀！需要存在。
舊生（女，長榮）：不知道，是一座教堂，都可以吧！
舊生（女，東海）：是東海的象徵，而且比較不會怕鬼。教堂不一定設在學校，在哪裏都是可以的。
舊生（男，長榮）：不曉得。
新生（男，中原）：知道，普通，不一定要存在。
新生（男，東海）：是建築上的經典，雅俗共賞。覺得教會有必要存在於學校，因為外在環境很不好控制，在學校禮拜的環境比較單純。
新生（男，長榮）：知道，雖然我不是基督教徒，但是我尊重祂，期盼教堂有更進一步的發展，加油！
舊生（男，東海）：建築經典，偶而想去教堂看看不用跑太遠，而且環境比較單純。
（基督徒）
新生（男，東海）：是東海象徵。有必要存在，提供一個地方星期天可以聚會。
舊生（男，中原）：知道。心靈重建場所。有。
新生（男，中原）：知道。方便學生禮拜，使外地生考到大學後，不用去外找教會。有。
新生（女，長榮）：只有禮拜堂，但對於某些人感覺上是永遠不會踏進去的。
舊生（女，東海）：有，因為是基督教大學，而且也代表東海，也有其建築指標性。
新生（男，長榮）：知道，以平常心看待。
舊生（男，東海）：校內基督徒聚會中心，也是一個代表。有必要存在學校，少了教堂要推展信仰更難。
討論：設計這題目的目標，是期待學生對有關大學校園景觀與特色，特別是基督教大學內教堂的部份。大多數學生對教堂在大學校園內並不反感，若是具有特色的景觀，學生的反應會更加積極，如東海。 |
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