| 出版品 > 新使者雜誌 > 第60期 教會有性別嗎?——她的教會?他的教會? |
|
|
|
|
 本期主題 |
| 她的教會？他的小會？——女性在現今教會決策圈的處境 |
|
|
|
關鍵字： |
|
作者/朱麗娟
(現為台中忠明基督長老教會牧師)
|
|
|
地方教會的長執會裡，女性的任職者普遍不多。偶有幾間特殊的教會，擁有兩三位女長老、五六位女執事外，一般的教會裡，能有一位女長老、兩三位女執事已經相當不容易了。然而，問題更大的部分，不在於女性任職者人數之多寡，卻在於這些女性任職者往往其先生不是教會信徒，以致於她們要在教會投入時，受到許多的牽絆。
※ 女性任職，諸多牽絆
然而，一般的情況下，夫婦同信者，也往往是丈夫任職，而不是太太任職，除非兩個人統統任職。但若兩個人統統任職，也往往得丈夫先出任，才輪到太太。否則，當太太被選上長執，而沒有選上她的先生時，常令她在就職這事上有著許多的考慮，甚至不敢就職。因此，夫妻同是信徒者，即使先生乃剛剛才受洗者，也常常期待先生要先任職，才輪得到太太。
當丈夫及家庭不是信徒時，女性的長執遇到更多的攔阻，不只得不到支持，往往還會被教會其他想任職卻未能選上的弟兄姐妹之冷言冷語，例如：「連她的先生都不信主了，還能出來事奉嗎？」「她的孩子都不來主日學，憑什麼她要來關心主日學呢？」等等這一類的話語。其實，我們也知道一個人的信主，在於他（她）自己的決心與信心，唯有這才是真正的重點，與他（她）的家人並沒有直接的關聯。其次，他（她）能否出來服事上帝，甚至任職長執，也未必與家人之參不參加教會有關係。然而，這些顧慮是今日台灣教會一般選舉長執時之考量，而且，選舉女性之長執時，會特別讓人注意她的先生及家庭參與教會的如何。
※ 面對兩性，雙重標準
可是，同一情況，若選舉出男性的長執時，則很少考慮到他的太太及孩子信仰情況如何，即使沒有來教會也不在乎；甚至，有時只考量他的奉獻金額多寡，遠勝過太太、孩子是否為基督徒。同樣地，牧師也遇到相同的情形。教會聘請男牧師，不論牧師娘做什麼、甚至禮拜天還兼差無法參加教會禮拜也沒關係。可是，若教會聘請女牧師，則我們一定會先問，她的先生做什麼的，有沒有信主，熱不熱心，能不能事奉、教主日學、帶聖歌隊等等。當然，我們期待夫婦兩人同信，並能在教會併肩事奉，全家成為見證。不過，社會多元，加上女男基督徒比例失調，使得許多的女性縱使信仰好，卻嫁入不信的家庭。若因此就遏殺了在教會服事的空間，其實這也是教會的損失。盼望能通過大家的關心，讓全家統統信主。
若女性被選舉而成為長老或執事，理論上講起來，她們的地位與其他的長老或執事並無兩樣。可是，教會傳統裡，會友卻多仍期待由男性的長執來決定事情。近來長老教會的情況稍好，女性的任職者漸漸能參與教會整體的決策。在北京語的教會系統裡，我們老聽到的也都只是男的老長老做決定，根本連女性的影子一點也看不到！
※ 女性長執，肯定自我
其實，這是傳統文化的刻板印象，與男女的能力是否有別根本無關。也因為如此的刻板印象，讓許多女性被選上長老與執事時，反而還認為自己信仰不深，不夠資格，沒有能力，而不敢接受會友的選擇，出任長執。於是女性常在參與教會決策之事上，表現自我壓抑傾向，使得無法挺身接受上主的選召。因此，我們常常看到女性被選召時，顧東慮西，謙卑推託，早就把自己阻絕於服事之途外了。
其實，女性的任職者往往更能善用女性的恩賜，來使得教會的決策機構運行的更順暢。尤其在教會裡有爭議的決定上，雙方無法說明彼此時，甚至劍拔弩張之際，女性長老或執事反而能因為不同的特質，而成為雙方的潤滑劑，使雙方的對立緩和下來。我們或能如此說，女性的心地較柔軟，思考也較細密，也因此信主的第一代信徒多是女性。不過，這個特質有時也變成負面的因素，例如女性的會議裡，也常常會話多而失去焦點，無法更有效率來開會。但是，這些其實也都是學習與社會期待的結果。
台灣教會歷史裡，女性的參與和貢獻也是超乎我們的想像，只是她們常常被忽略，沒有被記載或者沒有被提起來宣揚罷了。若我們能給女性更多的學習機會與空間，她們也能成就極大的事奉。如同耶穌的學生裡，女性扮演著重要的角色。 |
|
|
| 同作者相關文章： |
|
|
|
．創世記的性別閱讀 (第 163 期)
|
|
．創世記的性別閱讀 (第 163 期)
|
|
．《駭人經文》——帶來生命的反省 (第 104 期)
|
|
．她的教會？他的小會？——女性在現今教會決策圈的處境 (第 60 期)
|
|
．無名的傳道者——何以牧師娘沒有名字？ (第 50 期)
|
|
．耶和華賞賜也收回 (第 48 期)
|
|
|
|
|
|