作者：林榮淑 

繪者：高詩涵 

出版：台語傳播企業有限公司

代理發行：前衛出版社 

出版日期：2019 年 12 月初版 

這本「小隱士想beh（欲）有一間厝」繪本，用漢羅混合寫作ê方式，寫出寄生仔（寄居蟹）與人中間ê關係。繪本koh有QRCode，予人讀嘛會當聽。

故事ê開始是佇炎熱ê七月，狗仔、牛仔熱kah擋袂牢（熱得受不了），而人類則是家家戶戶開冷氣。當颱風離開台灣後，開始下起雨，原本躲在岩石縫的寄生仔，則開始出來活動，欣賞著天頂的白雲，開心地唱著歌曲。即使下著雨，對寄生仔來講，雨輕柔地落土；也是甜甜的雨，落入土中找尋自己的厝（家）。當紅霞金色暗落去後，海邊的觀光客也漸漸離去，只剩下海湧滾落的聲。

沒有了人聲，只剩下寄生仔自己的小天地，在欣賞天際繁星時，寄生仔歡喜跳舞，而他也有著自己的家—養樂多罐。一個人影出現在他面前，寄生仔頭一個念頭是要被抓走了，呼喊著誰來救我？不是要抓捕他的人，是一個流淚的女孩，拿出五粒大小不同的鳳螺殼。女孩向著寄生仔會失禮（道歉）。

原來女孩在夜市買了鳳螺回去養飼，還帶鳳螺去學校展風神（現寶），參同學玩來玩去，結果把鳳螺給玩死了。女孩哭著懺悔：「寄生仔，是我m-tioh（不對），你ê阿母是土地，是大海，毋是我。」她更反省著說，「寄生仔的生存環境越來越壞，三分之一只能找到垃圾做厝宅（房子），三分之一住在與身體大小不合的罐仔內，很委屈。」然後，女孩把手裡的螺仔殼放在海邊的空石縫，鞠躬後，又注視了一會，才離開。

寄生仔聽了之後，眼中掛著淚珠，並且找到新的家（女孩放置的螺仔殼）。

在我看，這是一個人與生物和解的故事。人（女孩）承認自己有錯，並且採取行動來彌補自己的錯。這讓我想到另一個布農族的故事「Havit-kaviaz（百步蛇—朋友）」。

古時的布農族婦女非常羨慕蛇（havit）的花紋，想來編織布農族的服飾，特別向蛇家族借小蛇來參考花紋編織衣服，因花紋太美了，許多婦女愛不釋手，紛紛借來借去欣賞參考，一不小心將小蛇弄死了。

當蛇族要回小蛇時，發現小蛇已經死了，蛇族難過、生氣地說：「誰弄死了我的孩子？」但沒有一個人敢承認，蛇族對布農族生氣地說：「既然如此，我要為被你們弄死的孩子向你們討回公道」，從此人和蛇成為死敵。

蛇族號召集結所有的蛇類，準備消滅（布農族）人類，蛇出洞同時，整個山林都在搖動，將布農族趕盡殺絕，無論跑到哪裡、躲到哪裡，蛇都有辦法找到，逼得剩餘人無路可逃，只好主動請罪示好，雙方立刻訂約（mapatunghavit），以蛇的名字做為約的依據。

約的內容：從此以後雙方不再殺戮，並且成為永遠的朋友（kaviaz），所以我們稱百步蛇（havit）為朋友（kaviaz），只有布農族會跟百步蛇說話，在山間走路時，一面說：「朋友（kaviaz）請離開我要走的路，以防不小心被踩到。」

布農族過去的生活是不殺朋友（百步蛇/havit）的，是尊重共生，因為我們雙方已經訂了生命的約。

無論是找家的小隱士，或者是布農族中朋友與百步蛇的故事，都在在指向了人與萬物的關係，本來是如同朋友一般的。然而，人卻在自己的私慾中，把本來應該是朋友的生物給弄死了（展風神的女孩或者參考小蛇花紋的布農族婦女），毀棄的是生命的約定—尊重並珍惜彼此生命的約定。

面對毀棄生命的人類，在小隱士的故事裡，雖然沒有強而有力的反攻行動，但有女孩在良知中真摯悔改和行動。在布農族的故事中，蛇族的憤怒與攻擊，揭示著人類得面對傷害生命而來的反撲與懲罰。若繼續往創世記第三章前行，蛇與人類之間不但沒有和解，還世世代代衝突。罪進入世間，不是因為蛇的欺瞞而已，更因為人自己的錯謬。而人的錯謬是越發猖狂的，不單在第四章發生了哥哥殺弟弟的悲劇，在第六到第八章，更因為人類的罪惡惡貫滿盈，連帶使一切生物都要被毀滅殆盡，若非上帝的憐憫，揀選餘民和餘動物，那麼，將無任何生命存留的可能。

人類毀棄生命的力量有多大，珍惜生命的力道就有多強。身為基督徒，有責任基於信仰來維護生態。正如台灣基督長老教信仰告白這樣說：「阮信，上帝使人有尊嚴、才能，以及鄉土，來有份於祂的創造，負責任和祂相與管理世界。對如此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，復有追求真神的心。總是人有罪，誤用這些恩賜，破壞人、萬物、與上帝的關係。所以，人著倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人對罪惡中得著釋放，使受壓制的得著自由、平等，在基督成做新創造的人，使世界成做祂的國，充滿公義、平安與歡喜。」

註：

1.Havit-kaviaz（百步蛇—朋友）的故事出自《台灣原住民族智慧語錄》，2021。Sudu Tada主編，使徒出版社有限公司出版。

2.聖詩515採取菲律賓北部Cordillera地區的民歌，帶著感傷的味道，剛好可表達人類破壞生態的內疚、懺悔之心。該民歌是五聲音階la-si-re-mi-sol，與其他五聲音階不同，唱來有淒涼之感。第一節描述台灣與東南亞各國從前美景，二、三節陳述遭破壞的慘境，最後呼籲珍惜瀕臨絕境的資源。歌詞故意不用傳統教會用語，希望非基督徒也能認同並吟唱。以上說明引自《上主教咱唱新歌：台灣2009聖詩手冊》，2025。駱維道、李金幸著，南神出版社。

思考提問

1.「小隱士想beh有一間厝」、「Havit-kaviaz（百步蛇—朋友）」、創世記的故事，你從這三組故事得到甚麼樣的啟發？

2.咱會當做甚麼代誌來寶惜自然的生態以及各種活物（我們可以做什麼事來愛惜自然生態及生物）？

3.根據聖詩（2009）第515首山野青翠花芬馨，來制定可行的行動方案，與教會以及各樣的人民團體共同實踐一項維持自然生態的行動。