設立家庭是出於神自己的心意，而家庭也是神作工的基本單位。「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」（創世記二章 7-8 節）按照這經文描述來看，神造亞當成為世界上第一位男人，提供他將來建立家室所需的一切環境，然後挑了適合人居住的伊甸園，並且為他準備一位女人來幫助他，「耶和華 神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他……耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記二章 18-24 節）。
由上述的經文所見，既然家庭是出於神，家中不可少的重要參與者就是神。當神被揚棄在家庭之外，神祝福的家庭就被攻擊與瓦解，若是家庭中的兒女、夫妻各走各的路，不走在神的計畫和恩典中配搭，撒但魔鬼就有機可乘，進而分化或破壞家庭的和諧，這正是仇敵的策略。神已經在起初創造的家庭中設定了屬靈的次序與位份：亞當是首先被 神所造的，在家庭中是做頭的，夏娃是從亞當身上被造出來的，因此在家庭中是做身體的。當屬靈次序顛倒相反時，人就會開始墮落，而罪也會進入家庭中搞破壞，神的心意是要家庭裡的每一個成員必須在主面前同心合意的團契與生活，但是撒但往往像一隻吼叫的獅子，隨時吞噬從家庭離開落單的家人，破壞家庭的和諧並阻擋神的祝福。
在新約，也看見神對家庭的應許：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」使徒行傳十六章31 節說，救恩是神為整個家庭預備的，當家裏有一個人得救，神就應許把整個家庭都給這個人，這需要我們憑信心去得著，並且要在祂面前過忠心順服的生活，讓神成為光照亮你一家，使黑暗的權勢從家中趕逐出去。
有鑑於此，泰雅爾中會寒溪教會試圖從內部弟兄姊妹的家先建立家庭祭壇，以神的話語凝聚分享，然後從以「家」為根基的社區外展事工來傳揚福音，使這兩部份的聖工把人領出來帶出家庭外、進入教會、認識真神、靈魂得救。
家庭的信仰根基培育事工——建立家庭祭壇
從聖經的例子我們看到，挪亞 1 個人帶出 8 個人，再帶出時代的復興；亞伯拉罕一個人帶出 318 個人，也帶來一個民族的復興；大衛從一個人帶出六百多個人，帶來一個國家的復興；耶穌從一個人帶出 12 個人、帶出整個人類的復興；從上面的例子看到，由一個感受到呼召跟異象的人，願意敢對自己的信仰生命而走出來帶領家庭，家族、社區、社會帶來極大的影響轉化、改變與復興。
我以寒溪教會長老家庭為例子：本會周健三長老，在五年前開始建立家庭祭壇，時間於每個禮拜的禮拜天晚上 7:00 - 8:30，以敬拜讚美開始，然後聖經分享、見證，帶領家庭成員代禱時間。敬拜讚美、見證、禱告事項由家庭成員彼此分擔分享，而聖經教導交由父母親與長輩來主理。周健三長老的家庭祭壇是由兄弟姐妹兩至三個家庭組成的，人數大約 12 - 15 人，以三代同堂為主。因著實行禱告祭壇，這個家族穩定聚會與服事，奉行十分之一，渴慕宣教。家庭中有兩位長老、兩位執事，三位在教會成為全職同工服事神，因為家庭祭壇而成為教會與社區的見證和榜樣，甚至帶領家中的外傭一起參加聚會，連同也影響部落其他兩位外傭時常參加教會的聚會和活動。
以家來經營寒溪老人文健站
寒溪部落總人口數 1,166 人、55 歲以上 349 人，其中山地原住民及平地原住民總計 1052 人；0-14 歲人口 191 人，55 歲以上有 349 人，故部落依賴人口數 540 人，佔全村人比例約 46.31％。部落人口結構統計數據顯示，老化指數呈現逐年緩慢上升的現象。高齡化人口變遷趨勢所衍生的是社會照顧問題，需配合政府結合各個醫療單位，以保障部落老人獲得適切的生活照顧，並鼓勵部落老人參與部落休閒活動，以增進原住民老人社會參與，減少其孤獨感。部落大多務農，中生代家庭經濟支持者往平地謀生，導致部落留下老人與小孩。
為此，寒溪部落需要以家庭式的服務策略與行動，讓長輩們感覺寒溪老人文健站就是他們的家。教會七位照顧服務員，一半以上是長輩的兒女或媳婦，上午量血壓、量額溫、唱歌、學畫畫、編織、看電影、延緩失能的課程、泰雅詩歌、族語練習、桌遊……等，在教會吃完中餐，帶長輩去復健、陪伴就醫，下午的時間由七位照顧服務員前往長輩家裡訪視，一起禱告聊天、追蹤病況、了解生活狀況給於協助或轉介。經過 13 年來對部落長者愛的關懷與付出，感動了長輩家人兒女的心，以至於長輩與家人願意從原生家庭中走出來，到教會聚會與服事，無形中，寒溪老人文健站成為走出家庭到教會的福音轉運站，這是我們意想不到領人歸主的果效與見證。
寒溪課輔班之家的概念
寒溪村雖與羅東鎮相距二十多公里，但仍與大多數原住民部落所面對的困境相似，由於社會生活型態的轉換，中青代人口日漸外移，學生家長前往都會區從事勞力工作情形日益增加，收入不穩定，每日早出晚歸，甚至長期在外工作，遇例假日才得以回家探望孩子，隔代教養與單親家庭之問題日漸加增。因此，部落兒童少年疏於教養，無法細心照顧，社會支持系統薄弱，父母又沒有正確而適當的管教方法，家庭功能失衡或不彰，連帶導致兒童與青少年學業成就低落、缺乏自信與生命品格養成不易，甚至有些國中生失去學習動力、瀕臨中輟邊緣。
本教會長期致力於以「家」的理念來關懷服務部落的族人，兒童課輔班從民國 96 年創立至今已有 16 年之久，在兒童工作的服務過程中發現，「家庭」是我們一直竭力陪伴部落弱勢兒童與青少年愛的藍圖，由課輔班的老師成為孩子的哥哥姊姊，牧師、傳道成為他們的父親，師母成為他們的母親，讓孩子們在「家人」的陪伴下，使生命和品格能有一個健全的發展。安排以小組家庭為本的課業教導、才藝課程、文化認同之學習機會，加強生活技能，使之成年出社會找工作，能有更傑出的表現。
這樣的陪伴理念在不斷的堅持之下，家長們看見教會出於愛的免費課輔班，許多孩童生命改變與成長，課業上進步心中充滿恩。孩子們週一到周五下午 4:30 走路到教會之家的課輔班，這段時間許多父母親還沒下班，孩子回家不是在外面玩，就是在家玩手機、看電視，由我們陪伴孩子完成作業與多元課程之後，在教會一起吃晚餐。晚餐結束後，由課輔大哥哥們開著福音車，開往其他三個部落，一個個平安地送到家門口，車程大約 15 公里，時間約 40 分鐘。每當我們開車把孩子安全送到家門口，家長們開門迎接孩子並知道功課做完、晚餐吃飽、平安的到家了，接下來可以營造與孩子的相處時間，凝聚家人的和諧與對話。
結論
本會在這樣以「家」的陪伴理念中不斷的堅持，看見教會出於愛心免費的課輔班，許多孩童生命改變與成長，課業上進步許多，許多家長感動地用行動支持教會的活動，甚至願意帶孩子和家人到教會參加聚會，改變了過去對教會不好的刻板印象，讓教會成為家庭的光和鹽。台灣基督長老教會信仰告白提到：「我信，教會是上帝百姓的團契……認同所有的住民，通過愛與受苦，成為盼望的記號。」教會不僅要委身於個人的救贖工程，也需要救贖家庭，來承受神對家庭的應許與祝福。讓教會不僅成為個人的盼望記號，更成為每一位家庭盼望的記號。
長老教會過去是以「醫療傳道」開始，但現在社會環境的改變，地方教會開始轉變以「社區服務傳道」成為宣教的主軸，寒溪教會是以「家」的理念經營社區宣教工作，目前教會屬下的社區工作有兒童課輔班、老人文化健康站、寒溪儲蓄互助社、陪伴長者送醫與復健、長照與老人送餐、獵人學校、部落導覽、教會咖啡廳、原住民家庭暨服務中心、林務局巡山員計畫、寒溪日本神社維護計畫、資源回收站……等等。因著以教會為家的社區宣教工作，全職半職同工包含牧師、傳道、照服員、社工員總共培育了 35 位上帝的兒女，回部落與教會參與上帝國的服事，部落青年因著神的呼召帶著恩賜與專業，在這大家庭繼續見證上帝國，榮耀歸給神。
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