論及基督教的信仰精神，自十六世紀起，全球的改革宗教會 (Reformed Church) 和長老教會 (Presbyterian Church, PCT) 以「焚而不燬」作為教會標誌。舊約聖經述說摩西在西乃山看見「焚而不燬」的異象，留給了萬世以來基督徒對信仰的深刻印象。筆者認為這象徵著基督教信仰的韌性展現。開拓台灣北部宣教的馬偕牧師總共建造了六十間的教堂，以被火燃燒的荊棘，再環繞拉丁文的「焚而不燬」字樣，顯示在禮拜堂牆上，成為台灣基督長老教會（以下簡稱PCT）的標記。對於當時未曾聽聞福音的台灣，馬偕牧師即使遭遇生命危險和困境，皆持守焚而不燬之信仰，從不退縮或畏懼。如果有人質疑基督教是怎樣的宗教信仰？馬偕的宣教彰顯的正是「焚而不燬」之精神。
2024 年 6 月，筆者和台灣基督長老教會的普世代表們，在世界傳道會 (The Council for World Mission, CWM) 於南非德班舉行四年一次的全球會員大會開幕式時，共同高舉印著焚而不燬標誌之台灣基督長老教會會旗遊行進場，心中滿是感動，並再次反省思索「今日教會存在之使命」。在旗幟飄揚之中，台灣的教會對現今所有的普世教會，要如何持續見證「焚而不燬」的信仰呢？
其實，建立於將近 160 年前的台灣基督長老教會，除了早期那些可敬的宣教師們之外，高俊明牧師的信仰與實踐也留給台灣一個荊棘焚而不燬的基督教信仰的典範。他以其一生專注敬虔服事上帝、認同基督的愛與犧牲於斯土斯民；可以說是上帝賜給台灣的一位宣教師。高俊明牧師所帶領的教會，在危機時代，面對混亂、沒有民主、自由、公義的時代處境中，勇敢發出先知的聲音，即使在逆境中，在監獄中，在苦難中，持續地吟唱讚美詩歌、研讀聖經、凡事祈禱，憑信心仰望上帝有盼望。他引導教會扮演先知性的角色，愛土地、愛人民，因著愛上帝和愛台灣而付出生命也無所懼怕；這樣的信仰精神令普世的教會尊敬與仰慕。筆者在長榮大學教職時，邀請當時已近八十歲的高俊明牧師對全校教授們演講，雖然大多教師都非基督徒，但他仍然謙卑、忠實地鼓勵老師們實踐台灣高等教育的理想，以行動去帶領年輕學子，培育愛眾人、愛台灣、愛公義、也愛上帝所創造的世界，榮耀上帝且造福人類。當時他的基督信仰精神感動了許多的非基督徒教師。高俊明牧師以自己的生命見證基督的福音，因認識上帝的人可以為了愛真理、愛公義、愛眾人而受苦。
今日台灣的教會已然面對二十一世紀的新世代，世界雖然快速變遷，教會仍擔負著主耶穌託付的宣揚福音的大使命。在緬懷那些毫無保留地將生命貢獻於台灣的宣教師和信仰先輩之餘，基督的教會須要再思無法逃避的信仰課題，那就是，所有跟隨耶穌基督的人如何有能力，因應複雜的族群文化、科技與人文多元的生態環境中，可以繼續堅持甚至見證焚而不燬的的信仰生活。
作為現代公民，應當學習具備靈活適應能力的世界觀。改革宗教會從加爾文改教以來，重視信仰的深化與學習的教育，因而，教會擔負教導的職份與必要的教育任務。世界主日學運動自十九世紀以來，各教會已體認到教育與宣教必須兼顧。父母若沒有信仰的認識與行動，如何能對於下一代傳揚上帝的愛？教會體制沒有增進師資的培育，如何能引導兒少們認知焚而不燬的正確信仰態度？
筆者認為，現今具有普世價值的基督教教育的目標與課程有四個要項之涉獵：(1) 解讀建立正向的世界：作為深根本土卻能立足於世界的現代公民，有必要經常更新個人對於現代世界的了解，而不只知網紅關注的事物或觀光景點。信仰精神的實踐如何連結於家庭、職場、網路平台與學校？又，哪些普世教會有可幫助我們的教會相互交流與學習的經驗呢？台灣基督長老教會總會體制中的各事工資訊，皆可以建立平台連結教會社群獲得普世學習的資源，這些與宗教教育課程之探索與應用更為務實。(2) 以新眼光解讀和體驗聖經：教會的教育部門與牧職同工在準備講道篇之時，同時可將聖經經文的研究連結於對各階段的人性發展課題的思考。在禮拜聚會之外的時間，透過文字或影音的方式，不同年齡的信徒也可以輕鬆進行小組討論。如此，能增進於生活中討論經文相關的信仰思想或意見。(3) 解讀他人：在多元社群與文化的生活處境中遭遇困境或迷思經常是令人深感痛苦的事。基督徒如何了解傳揚福音的對象？未具有基督信仰背景者如何思考宗教信仰？一般人或他宗教者可能對於基督教福音有甚麼期待？台灣社會各社群團體對於基督教會有甚麼觀感？ 教會可以善用機會多從他者的眼光和處境來彼此認識。這是宣教活動之前的必要學習階段。(4) 解讀自我：雖然宣教是要對他人分享上帝的愛，然而基督徒即其團體如何體認上帝與人的關係呢？若沒有這樣的培育和真實的信仰體驗，我們就無法誠摯地與他人在主裡相見歡。認識上帝的人最大的福份應當是能夠明白上帝眼中的我，也就是上帝對我這個個體的同在與引領之體認。我的實存以及基督教會的福音宣揚有極密切的關係。換句話說，上帝在我的生命的治理與安排，也是見證上帝對於世界和世人的愛的展現。上述這些信仰教育的課題與學習，有助於教會整體成為一個榮耀上帝的豐盛生命社群，這樣的生活特色更可能成為世人所羨慕和追尋的人生理想！
最後，上帝的愛是落實於祂所創造的全面的世界和各個族群國家之中。台灣基督長老教會是普世教會的一份子，我們如何與普世教會共同關注新的宣教任務？
世界傳道會 (2024 CWM Assembly) 提出未來四年的普世宣教主題為「在共同的轉變中，活出生命」(Rise to Life: Together in Transformation)，呼籲普世的教會共同思索如何以「轉變生命的力量，重新洞見上帝的宣教，以及建立生命繁榮的社群」(Transforming Power, Revisioning Mission, Building Life-Flourishing Communities) 三個子題省思如何使世人脫離如同舊約時代受擄至巴比倫的生活束縛，而起來建立生命繁榮的社群生活；包括如何透過普世夥伴關係的互助和共同學習，致力於人權與性別公義、經濟與生態，以及和平與和解等領域的宣教事工。雖然現代世界已經於各方面極為精進，然而，普世教會經常呼籲所有教會應當持續留意基督信仰社群的不斷革新與轉變。例如，世界傳道會 (CWM) 推出阿尼西謀計畫案 (The Onesimus Project)，為恢復式正義和治癒過去和現代奴役的工作；特別是關於「基督教宣教的轉型 (Transformative Ecumenism)」，其主旨為去殖民主義、促進免於種族不公義和結構性奴役的解放神學教育。CWM 體認教會的宣教不能靠單一的機構或個體，因而，建置夥伴關係和全球的基督徒社群共同面對經濟和社會公義、宇宙的關顧、氣候正義與宣教、普世領導等問題甚為急迫。又如，普世組織幫助台灣基督長老教會推動台灣普世論壇尋求公義和平 (Taiwan Ecumenical Forum, TEF) 共同來關注和陪伴台灣基督長老教會當前所體認的宣教的議題，包括台灣民主社會化的轉型正義、教會的革新、經濟正義，與帝國處境中的宣教以及社會民主與公義等；目前加拿大長老教會、英國聯合歸正教會、日本基督教團和韓國與菲律賓教會合作協會等普世組織皆有參與。CWM 也敦促其會員教會共同關注彼此與全球的宣教問題，諸多尚待努力之事。其中主要的呼籲，包括新科技的發展趨勢即將影響和改變教會的宣教，教會的宣教政策與模式如何運用未來人工智慧與數位科技的助力。
生活型態不斷變化，教會在轉變的宣教處境中，如何掌握和實踐有關鍵影響力的宣教事工，又當如何為邊緣或弱勢社群尋找力量和資源以發揮宣教的功能—特別是宣教事工的推動需要團隊服事，同工夥伴的共同陪伴、協助與相互的合作。普世教會應當共同關注地緣政治問題、戰爭武器和人類對於生態環境的破壞，及其對於否認人類生命價值之影響。在宣教行動的實踐過程中，教會須要從了解鄰近的社群、他者的生命處境及其需要，以展現一種謙卑地陪伴、與他人同在、同行的宣教精神，從那些在邊緣處境生活中的感受和立場，發掘可以產生力量以產生正向生命更新的宣教行動。
結語
培育上帝的兒女是宣教之基礎建設。也許有些人會問，對於教會的宣教為什麼不只要針對教會鄰近社區和社群即可？普世宣教一定要到海外的地區嗎？其實，這只是一個單面向的思考問題。福音的傳揚與分享是上帝的宣教，在國內或國外，或是在教會內或教會內都是同等的必要和重要。畢竟，福音的傳揚是上帝的呼召和託付，當我們體認哪裡缺乏上帝的愛，我們就有需要去了解那裏的需要為何，且還要明白什麼是合宜的分享上帝的愛的方法，或說如何以適當的行動在哪裡傳揚福音。
今日的普世教會組織不斷面臨的挑戰，就是什麼是宣教？宣教的目的為合？當如何宣教？又，宣教工作是？誰的責任？等等課題。關於這些宣教的問題，是每個教會整體的信仰社群的使命與責任；因為「你們要去使萬民作我的門徒……」（馬太福音28:19-20）是給所有的門徒之使命，不論年紀的大小或性別的不同！教會所傳揚的福音都是可以向全世界見證的福音。就像一個領受福音、信靠上帝的家庭中，不論是高齡長輩、為人父母者，或是成年的子女、少年或是孩童，每個人都有彼此關顧在基督裡的生命景況的責任。因此，對家人講述聖經，以上帝的愛彼此扶持正向的生命學習，孩童或長輩都應相互激發，愛惜自己的生命、疼惜他人，及對於培育生命成長的鄉土之感情。家庭是實踐上帝的宣教之基本，一個有宣教情懷的兒童，就可能想要對周遭的人表現上帝的愛。那些在熱切分享上帝的愛之教會中成長的青少年人，也會期待有機會到教會以外的地方或族群去效法上帝的愛。
確實地，培育上帝的兒女是宣教工作中最重要的基礎建設。讓我們一起來將宣教教育，融入於信徒培育的事工之中。以上，從參與普世宣教事工的學習，與大家共同勉勵。
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