《啟示憲章》之爭議
本篇從天主教會的《啟示憲章》切入，爬梳天主教女性神學家如何看待與批判這份官方教導，因為《啟示憲章》對教會「傳統」有最廣泛的著墨。僅管對「傳統」的教導與婦女神學似有交集，包括承先啟後的智慧、神的百姓經歷到的「屬靈事實之親密感」（92 頁）。爭議在於強調啟示主要來自於神在歷史中的自我揭示，特別是在耶穌基督身上達到高峰。第二，肯定聖經作為神啟示的權威性文本，卻忽略聖經經文與正典所充斥的父權價值觀。第三，強調教會在傳遞和詮釋傳統中的重要角色，卻無視「誰的經驗才算數」的偏差。針對這些爭議，希克爾 (Mary Catherine Hilkert) 一一提出建議。
經驗與啟示的關係
希克爾認為，啟示並非僅限於聖經或教會，可以在人類經驗中發現。她強調，神在人類歷史和經驗中持續自我揭示，當代人的經驗也可以成為啟示的來源。特別是婦女的經驗，長期被忽視，應該被視為神學反思的重要資源。僅管啟示交託給「整個教會」（99 頁），但強調訓導權在詮釋啟示上的最終權威，也就是全部在男性和神職人員掌控中。婦女神學家質疑這種由全男性組成的階層結構，呼籲傾聽更多神的百姓的聲音，特別是婦女的聲音。這不必然把啟示僅限於婦女經驗，而是凸顯傳統歷史上被刻意排除在外的（婦女）經驗。
她在文章提及「相反經驗」（100 頁），強調婦女（和其他邊緣化群體）的苦難和不公義經驗，如何可能成為神學反思和啟示的重要來源。「相反經驗」挑戰了傳統神學對啟示的理解，並鬆動、重構傳統的神學觀點。然而，希克爾並不主張將所有經驗等同於啟示。她強調需要批判性地分辨，並將之與基督信仰傳統對話。真正的啟示，應該能促進全人發展，並與耶穌基督的福音相符。
「傳統」的動態理解
在天主教的脈絡中，教會在傳遞和詮釋「傳統」中擔任重要角色。所謂「傳統」，在《啟示憲章》的定義如下：「使徒所傳遞下來的，包括有助於聖潔生活，以及神的百姓在信心裡面增長的每一樣東西；教會也是一樣，在她的教導、生活和敬拜中，永遠保存、並流傳給世世代代教會本身的一切，以及教會所相信的一切」（90頁）。希克爾對傳統採取動態的理解，因為啟示乃是「持續進行的過程，在每一個世代和文化裡面，必須以新的方式表達」（86 頁）。整個教會群體參與傳統的詮釋和傳遞，不僅限於教會領袖。
她認為傳統不是一成不變的教條，而是在歷史中不斷發展的活潑過程。每一代信徒都需要在新的處境中重新詮釋和表達信仰。她強調聖靈的引導作用，使傳統能夠保持連續性，同時又能回應時代的挑戰。她舉「即興藝術」與「拼布藝術」（88 頁）為例，說明活潑的傳統如何可能。同時也透過拼布藝術，引導讀者思考「誰握有決定權」：基督宗教的拼布可以從什麼樣的「碎布袋」拿出碎布？構成「可用傳統」的是什麼？（88頁）而婦女的經驗與傳統，確實從未成為教會傳統拼布的一塊。因此，重新發掘被遺忘的婦女傳統，並讓婦女參與詮釋和傳遞，是當今（天主教）教會的重要任務。
經驗與傳統的辯證關係
使徒傳統和聖經正典是天主教會信仰的基礎，被視為神啟示的重要器皿。傳統和經文被認為是神聖的，並且由教會歷史上權威機構所維護。只是，傳統常常反映出父權思想的偏見，特別是在選擇、詮釋和編輯正典的過程中，婦女的聲音和角色被邊緣化或忽視（89 頁）。希克爾並不完全否定教會權威的作用。她認為，在面對爭議時，教會需要某種權威來界定信仰的基本界限。但她強調，這種權威應該建立在傾聽整個信仰團體的基礎上，特別是長久以來在權力邊緣的群體，而不是由少數人獨斷專行。
她也強調經驗與傳統之間應該保持辯證的關係。傳統為解讀經驗提供必要的詮釋框架；另一方面，新的經驗也能豐富和更新傳統。忠於傳統並不意味著僵化地重複過去，而是要在新的處境中創造性地重新詮釋傳統的核心洞見。因此，希克爾才會強調不同人類群體的經驗，來重新檢視和詮釋使徒傳統和聖經正典。她認為這種辯證關係可以幫助教會在現代社會中更具包容性地理解和應用其核心信仰。這種方法挑戰了傳統上由特定族群掌控的詮釋權威，並呼籲更廣泛地考慮不同群體的聲音和經驗，以實現更全面的神學理解。
禮儀與靈修的重要性
希克爾並沒有忽視禮儀和靈修的價值。 在天主教傳統中，禮儀被視為傳遞信仰的重要方式，禮儀崇拜被視為傳統的重要載體和表現形式，是信仰傳遞和體驗的核心場所。因此，討論「傳統」必然涉及禮儀崇拜。「祈禱律就是信仰律」(lex orandi, lex credendi) 這古老原則強調禮儀與信仰的密切關係（93 頁）。禮儀是教會生活的核心，體現教會的信仰和傳統。通過禮儀，特別是聖體聖事，基督身體的奧秘得以形成和傳遞。
禮儀的語言、符號和實踐直接影響信徒對信仰的理解，因此與傳統的詮釋和傳遞密切相關。然而，若「傳統」未經批判與解構，禮儀便會連帶反映了教會的父權文化神學理解和權力結構，成為女性主義神學批評的焦點之一。希克爾指出，現有的禮儀語言和符號往往反映了父權文化，需要更新以包容婦女的經驗和表達，教會才能在新的時代中忠實地見證和傳播耶穌基督的福音。
討論題目：
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希克爾提出婦女經驗應被視為神學反思的重要資源，並可能成為啟示的來源。如何創造空間讓更多婦女的聲音被聽見，並成為神學反思的一部分？
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現有的禮儀語言和符號往往反映了父權文化，教會禮儀（拜）中，是否存在可能反映父權文化的語言或符號？能如何改進？
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