| 出版品 > 新使者雜誌 > 第45期 無聊的長老教會? |
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 本期主題 |
| 不是坐禮拜，也不是做禮拜 |
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作者/張典齊
(現為台北台安醫院精神科主任。)
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主日早上，Ａ教會禮拜進行中：
* 十點禮拜，但十點過十分了，座位仍然空蕩蕩的，可是說也奇怪，一到了重頭戲開鑼，牧師開始講道，座位就補滿了，這些人也不知道是什麼時候溜進來的。
* 到了牧師講完，做結束禱告，就開始有人離去，好像他們來是為了給牧師看的，牧師看過，有了交待，也就可以離開了。
* 禮拜中，總有人不時翻閱週報，有人交頭接耳，有人魂遊象外，而更多人呈老僧入定狀，面無表情，一副事不關己的樣子。
* 公禱時，靜悄悄，只有司會的聲音，會眾似乎崇尚「此時無聲勝有聲」。
* 再聽聽會眾的反應：
「怎麼又是五節，牧師也真是的，老找這麼長的聖詩，煩不煩啊？」
「這個例子牧師已經講了三遍了。」
「也不能怪牧師，他在我們教會講了廿年了，哪能不重複。」
「最不喜歡洪長老司會了，他每次禱告總要從創世記一路走到啟示錄，腳都站酸了！」
「小琪，下個禮拜到靈Ｘ堂去做禮拜好嗎？我們牧師講來講去就那一套，人家靈Ｘ堂每個禮拜講員都不同，而且都很有名！」
「主啊，求你稍稍警戒一下林長老娘好不好，你看她打扮得珠光寶氣，簡直是炫耀家財嘛，看到她我就有氣，禮拜怎麼做得下去嘛？」
「媽，不要逼我去做禮拜好不好，你知道嗎？禮拜就和我們學校的週會一樣，很無聊！」
同一時間，一街之遙屬同一中會的Ｂ教會，卻是另一番景象：
* 十點禮拜，八成會友已經來到，準時進入敬拜讚美。禱告之後，歌聲揚起，全體歡唱，不久，開始有人把手舉起，向神敬拜，也有人不知不覺中眼淚奪眶而出……。
* 司會禱告，牧師禱告，台下不斷響起「阿們」「是的，主！」「哈利路亞」，呼應台上的禱告。同聲公禱，聲音宏大。
* 講員講道時，會眾總是聚精會神仔細聆聽，表情隨著信息起伏。
* 禮拜完畢，會友不曾很快散去，而是三三兩兩聚在一塊交談，也一起禱告。
* 仔細觀察，這家教會的會友和一般長老教會的會友有些不同，他們很愛禱告，特別愛「做伙」禱告，而且動不動就要為人禱告；他們愛談屬靈的事超過其他的事；他們的關懷似乎比較從心底發出；他們愛聚會；他們有比較多的年輕人……。
*再聽聽他們的內心：
敬拜讚美中，唱到「主是愛」，多人一面唱一面感恩：「主啊，你何等愛我，愛我這個罪人，感謝你。」
講員呼召時，領唱「耶穌，主耶穌，求用我一生」，會眾多人心中決志，而淚流滿面。會後，「今天的敬拜很美，感謝主。」
「林執事，敬拜中神給我一個很深的感動，我要跟你分享。」
「今天講員有一句話擊中了我的心，我要好好悔改。」
「淑英姐，上個禮拜你為我代禱的事，神已經成就了！」
Ａ教會的情景，大家應該十分眼熟吧，因為我們的教會大多都是如此。Ｂ教會就比較特殊了，不過，如果您有機會到這一類的教會參加禮拜，你會有不同的感受的。通常你會覺得很不習慣，不習慣是因為他們「太吵了」，而且你也不習慣詩歌一遍一遍重複地唱個不停，也看不慣有人舉起手，有人閉起眼，領唱人還常常插上「口白」……但假如耐下性子再給自己多一點機會和他們一同敬拜的話，你慢慢地會體會到凝聚其間的一股生命力，正是一般教會所沒有的。
.........。...............。.....................。................
筆者有一次到一家很大的教會講道，一眼望向台下，幾百會眾中找不到十個年輕人。
事後問及此事，一位長老說因為所安排的節目年青人不喜歡，就逐漸離開教會。這位長老口中的「所安排的節目」，應是包括聚會的內容和形式吧，我是這麼想著，因為這家教會的禮拜正像上面所提的Ａ教會！傳統而形式化的禮拜，年輕人會喜歡，進而能夠享受，恐怕是很難吧！老一輩的人習慣了，加上無從比較，他們不會有太多的不滿。但年輕人恐怕就不會妥協了，特別他們多少會有機會接觸不一樣的教會，不一樣的禮拜，回過頭來，恐怕就會對於傳統的方式不能接受了。這時節，能安於「坐禮拜」的年輕人越來越少。不只青年人的問題，禮拜方式似乎和教勢消長相當的關係，台灣幾家成長快速的教會（包括長老會在內）的崇拜多是比較活潑，信徒參與較深的教會。這個觀察和外國（註一），包括海外華人地區在內（註二）的結論十分一致。這個現象不能看為巧合，而必須以慎重的態度來加以探討。
這之中的差別究竟在哪裡？對教會又有什麼樣的影響呢？本文要從實踐方面來加以探討。
我們先從禮拜儀式講起。從初代教會到如今，兩千年來，禮拜的儀式也不知變了多少次，化為多少種。不但每個世代不同，每個宗派也不一樣，甚至同一宗派不同的堂會也會有差異。長老教會也不是每家都一樣，有的聖詩四首，有的少了一首，有的還加上敬拜讚美。但不管如何，還算是大同小異，畢竟有相關法規在規範。
今天我們所採用的禮拜方式源自改教時的理念……以「道」為中心，所以講道（PREACHING）就成為禮拜的主體，讚美和禱告的份量就縮減了，為了求取一致性，程序受到嚴格的規定，留下的彈性空間極少，再加上歷史悠久，傳統有其不可撼動的地位，久之，習以為常，慢慢就格式化了。這方面胡忠銘牧師的文章中已有清楚交待，筆者就不再贅言了。這樣的禮拜方式自有好處，例如真理的教導、莊嚴肅穆、秩序平和等。但也帶出一些副作用，包括：
第一、 容易形式化。一成不變的事物，天生就有形式化的危險。形式化之後，感動就逐漸消失，主動性逐漸不見，一切行禮如儀的禮拜會慢慢地變成一件煩人的例行事務，人們只想快快做完，交待了事，沒有情感也談不上享受，最後剩下的只是習慣罷了！這種禮拜方式培養出大量「坐禮拜」的基督徒是毫不希奇的！
第二、講台的位置通常高高在上，同時也和會眾保持了一個距離。這樣的安排，自有神學上的考量，但不可否認地，如此安排在先天上就已經隔絕了會眾的參與和主動。於是講台變成了舞台，在台下的會眾成了觀眾、成了聽眾，觀看台上的「表演」，聆聽台上的「說教」（上一輩的基督徒說信耶穌是「聽道理」就是最具體的證明）。會眾是被動的旁觀者，沒有參與，沒有互動，只有接受。在這種禮拜過程中，牧師、司會或聖歌隊實質上成為會眾的「敬拜代理人」。敬拜中有了代理人介立其間，神的身影就變得間接而模糊了；有了代理人，會友和神直接互動的機會被善意地剝奪了。
第三、由於是以講台為中心，牧師或講員就成了敬拜的主體，眾目的焦點。講員的表現主宰了禮拜的品質。如果講台信息空洞、講員拙於表達，那麼，會眾對禮拜就更沒有期待了。
第四、惟理主義抬頭，知層次的傳授和領受成為聚會的目的，這種訴求之下，聖靈的感動和人的回應遭到拘束，感情和心靈的表達不被鼓勵，反而冷靜理性受到標榜。結果是人得小心隱藏自己的熱情，最後惟有冷漠以對。
但從聖經來看敬拜，不應是拘謹而呆板的，大衛迎接約櫃入大衛城時以跳舞敬拜神，如果在今天，我們是否要加入掃羅女兒米甲的行列，對大衛嗤之以鼻（撒下六章）？但神顯然悅納大衛的敬拜，反而不同意米甲的論斷。以弗所書五章19節說：「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和的讚美主。」也讓我們可以合理地推斷初代的聚會應該是相當自由，而且是大家參與的。
傳統、墨守成規的禮拜，最大的問題還不在於禮拜有聊或無聊，而是內涵的問題，是崇拜品質的題。簡單地說，敬拜是神和人之間的互動，人敬拜神；神回應人，人也回應神的回應。目的是為了上帝得榮耀，人得造就。任何聚會如果沒有達到這個目的，就算不得是好的敬拜。傳統的崇拜顯然會遭遇這樣的困境。
那麼，如何來敬拜？耶穌基督提出一個清楚而簡單的法則，祂說：「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音四章24節）形式化、例行化的禮拜，層次是膚淺的，撼動不了心靈，人在其中，通常看到的是人的作為，（例如聖歌隊在意表現得好不好，而忽略讚美的基本目的──-把榮耀歸給神。）聽到的是人的聲音，既及不到心靈的層次，也就沒有所謂心靈的敬拜了。這樣的敬拜，人在其中，不容易見到神的榮耀，不容易聽到神的啟示、不容易觸摸到神的存在，也就無法和神相交（約翰一書一章1-4節），於是我們的信徒難以與神建立密切的關係，變得不冷不熱了。不熱的結果，與神距離越來越遠，生命逐漸枯萎，不冷不熱的結果使得教會原地踏步，基督徒在台灣繼續保持百分之二的比例。再者，儀式化，感情抽離的結果，人的禮拜會不知不覺中流於應付和敷衍，而這正好與「以誠實拜祂」的原則背道而馳。不以誠實敬拜，神不會臨在的，而在敬拜中與神相遇，被神祝福的目的也就不能實現。
反過來說，像Ｂ這麼富有有生命力的教會，通常敬拜是很不一樣的。最大的差異在於這種教會的會友通常會有一種信心，叫做「敬拜的信心」──相信神會顯現在他們的敬拜之中，會參與他們的敬拜，也會回應他們的敬拜。所以，從牧者到會友對敬拜或聚會都有很深的期待，期待什麼呢？絕不只是會友相見的團契之樂，絕不是到此一遊的應卯，而是期待在敬拜中看見神的榮耀、經歷神的臨在、心被光照、聖靈的感動和充滿、心靈和生命的再次更新，換句話說，就是神的顯現。因此，他們會很投入在讚美之中，因為他們確信詩篇廿二篇3節，神要「用以色列的讚美為寶座」的應許，他們也的確在敬拜讚美之中經歷了這樣的應許。這些會友對講台的信息極為渴慕，因為他們在意神今天要透過講員對他們講些什麼。他們會很愛禱告，因為在禱告中他們能和主暢然相交，也因信心的禱告看到神奇妙的作為。（這也是為什麼這一類的教會會友多相信神蹟奇事的存在。）
簡而言之，他們渴慕和神建立親密的關係，而和神的關係對他們而言是很個人化的 |
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註
一、資料來源：美加教會年鑑。
二、香港楊牧谷牧師在「公元2000年宗教大趨勢」一書中，言道：「筆者今年有機會到美國、台灣及新加坡領會，發現人數增加及人數消退的教會跟他們的崇拜模式有很大的關係。受歡迎之教會，他們的會友有較大的參與空間，像藉著身體語言來融合在唱詩和讚美。可以提出自己的問題請教會為他禱告。他也為別人的問題禱告。以及崇拜後會友私下交通的情況較普遍。人數冷落的教會仍守著他們固有的崇拜秩序，或著說是他們傳統的崇拜神學。」（p.14）
三、小犬小時不愛禮拜，拒上少契，很難溝通，傷透父母的腦筋。在一次聚會中，神讓他「像看錄影帶似地」（他自述的話）看到一幕幕他得罪父母的情景，當場他就悔改。幾天之後，這小孩變得愛上教會，愛讚美神，愛讀屬靈書籍（最愛讀林鴻信教授的神學論著）。改變之快，更新之深，出乎所求所想。讚美主！
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