台灣的世界公禱日運動
台灣眾教會婦女自1960年參與「世界公禱日」（以下簡稱WDP）的普世運動，至2020年適逢一甲子，年復一年代禱的國家遍及全球各大洲。原先由跨宗派的婦女共同參與，至70年代，長老教會相繼發表三個劃時代的宣言，主張建立新而獨立的國家，不見容於當時的政府，更遭到同為基督信仰的其他教派孤立，進而波及台灣教會
婦女參與WDP的合一。
1979年，其他教派婦女相繼退出，長老教會婦女開始獨自推動這個普世運動，值得關注的是，該年WDP奉獻金額不減反增，並逐年不斷成長。由總會婦女事工委員會兼任的「台灣全國世界公禱日委員會」藉由散佈全台的中會／族群區會網絡，得以順利全面推動，每年舉行六十多場禮拜。至於其他教派婦女，則由YWCA為首另成立「世界公禱日聯合崇拜 台灣地區籌備會」，自行翻譯禮拜手冊，雖有跨教派參與禮拜，但場數極少，相較於長老教會尚無法普及。WDP全球總部認定每個國家僅有一個跨教派的WDP全國委員會（National Committee），台灣卻因歷史的包袱一分為二。
雖明知我婦女事工委員會兼任的WDP全國委員會資格不符申請為全球代禱國，2016年我們仍逕自提出申請，期盼台灣有朝一日成為WDP全球代禱國。感謝上帝，2017年WDP全球大會通過台灣的申請案，定2023年為台灣代禱年。只是加了但書，代禱國負責撰寫的禮拜手冊，必須由台灣兩個各自為政的全國委員會合作完成。這個要求開啟了台灣WDP運動逐步邁向合一的契機。
跨教派工作坊的歷史意義
台灣基督教會跨教派的合作仍多侷限於聯禱或聯誼活動，婦女專屬的WDP兩個全國委員會歧見仍大，長達40年來各自為政，彼此不接觸、不了解，缺乏互信基礎。尤其1999年始，YWCA主導的委員會獲WDP總部認可為代表台灣的跨教派委員會，我們因而在2003年全球大會喪失正代表權至今。雖經WDP全球總幹事敦促應自行內部協調正代表權，我婦委會建議兩委員會輪流擔任五年一次的全球大會正代表，卻不為對方接受。加上申請成為全球代禱國由我婦委會單方提出，對方並無撰寫意願。這些因素都令本次撰寫工作坊的前置作業加倍艱辛。
台灣世界公禱日有史以來第一次的跨教派撰寫工作坊終於在2019年12月4-6日順利舉行，WDP全球總幹事Rosangela Oliveira由紐約總部親自前來帶領培訓，雖主力仍在長老教會，參與者仍然橫跨天主教、衛理公會、救世軍、門諾會、循理會、浸信會、神召會等，開啟後續長達18個月彼此磨合尋求共識，繼而撰寫產出集體認同具台灣背景的WDP全球崇拜手冊。
工作坊正式名稱為Strengthening National Committee Workshop，旨在強化WDP全國委員會功能，台灣全國委員會鬧雙胞的處境下，此工作坊益形必要。
工作坊紀實
由黃馨蓮牧師設計的開會禮拜，帶領大家暫時放下歧異回到信仰合一的根基，敬拜同一位真神，並在象徵台灣島嶼的大圖上貼滿各自寫上的祝福，以認同本土的動作，象徵我們渴望台灣成為WDP全球代禱國，接受全地的祝福。
工作坊首要目的在強化全國性功能，必得促使分屬兩個全國委員會的成員彼此認識，進而認同，建立一體的共識感。總幹事Rosangela因而排定一小時的破冰活動，遊戲的確是拉近距離最有效的方式，藉由不斷的笑聲與不規則接觸，名牌上的姓名逐漸與一張張的笑臉有效結合。尤其令人鼓舞的是本工作坊有六名30歲以下的青年。
WDP歷史和指導原則
依據WDP既定全球一體適用的『WDP撰寫委員會指導守則』，總幹事首先簡介WDP歷史，由北美少數教會婦女單純以傳福音至未信之地的初衷，將設計的禮拜程序以書信方式傳遞，逐漸演變為全球婦女祈禱運動。1930年，第一份全球共同使用的WDP禮拜程序由韓國婦女Helen Kim撰寫，開啟每年輪流由不同國家婦女撰寫，而全球在同一天（三月第一個星期五）使用同一個禮拜文（譯成九十多種語言）、學習認識該國也為之代禱的模式，至今已有146國共同參與。
說明『世界公禱日指導守則』（WDP Guiding Principles）也是總幹事的重任之一，據以裝備大家進一步熟悉『WDP撰寫委員會指導守則』（Guidelines for the Writer Committee， WDP），撰寫的時程、步驟、方式都有嚴謹規定，強調必須由一般教會婦女跨教派集體完成，特別嚴禁由少數學者菁英獨力完成。
來自各區負責推動WDP的婦女領袖，分享了各該區的成果實況與面臨的挑戰，姊妹們從中得到諸多啟發、激盪與鼓舞。另有體驗兒童遊戲的時段，不僅達成熱絡大家的效果，也為撰寫兒童禮拜開啟預備的第一步。文化之夜從來都是普世會議不可少的元素，除呈現台灣原住民傳統服飾、歌舞外，也分享台灣嫁娶婚俗發送的傳統大餅、年節特有的糕點、茶葉蛋等，在實質的體驗美味中勾勒台灣的傳統文化。另一個分組時段，則由各組根據所分配的項目：禱文書寫、繪畫、歌頌、故事演出、舞蹈等自行發揮，每組均有自信而充滿創意的呈現。這些集體創作也是培訓WDP撰寫默契的一環，每項成果都可成為未來撰寫內容的養分。
2023年為台灣代禱年
WDP全球大會指派給台灣撰寫2023年禮拜的經文是以弗所書一：15-19，主題則是【我既聽見你們信從主耶穌】。工作坊先由吳富雅牧師帶領導讀以弗所全書，理解該書信的歷史背景、神學要點，以及保羅使用書信「傳閱」方式教導、規正眾教會的精神所在。其視基督是教會的頭，而教會為跨越地域的實體，恰與WDP的實踐不謀
而合。
研經之後，總幹事要求各小組模擬以弗所書書寫格式草擬一份書信，各組均有文情並茂的成果，其中有兩組不約而同寫給身處亂局中的香港人民。總幹事提醒，當我們把撰寫完成的台灣WDP禮拜手冊傳送至世界各國時，猶如寄出一封來自台灣的書信。
有關書寫之素材的討論也激盪出不少火花，分屬兩個委員會的成員因背景、認知的不同，歧異逐漸浮現。關於台灣歷史，有人主張228或白色恐怖屬爭議史實，未有共識前不宜列入。而關於性別教育，有人主張應改為兩性教育，也引發長老會的青年們反彈。這些現象都預告了未來撰寫過程的意見整合必是高難度。
工作坊最後以台灣婦女欲於2023年發起哪些形式的行動及祈禱為總結，各小組分別從婦女與家庭、政治、身心健康、生態環境、文化、領導等不同領域聚焦討論，成果雖可成為未來撰寫的元素，但仍需更完整的資訊收集與整合。小組報告時世代差異躍然而出，青年們質疑討論婦女與身心健康的組別，為何沒有納入婦女身體自主權及墮胎的議題。
閉會禮拜特地使用2020年WDP禮拜文，由辛巴威婦女所撰寫，姊妹們共同學習辛國的詩歌，藉由朗讀來自該國婦女的一封信，了解其現況與困境，並同心獻上代禱。對從未參與WDP禮拜的青年們，這是個新奇的初體驗，期待也是WDP世代傳承的第一步。
工作坊後分工
參與的姊妹們必須下決心在接下來的18個月委身於這項撰寫事工，除音樂、藝術的創作者，所有參與者會被分配至四個撰寫小組分別負責產出： 國家背景資料、主題研經資料、成人禮拜程序、兒童禮拜／活動內容。
2020年四月底將會有第二次的工作坊，讓各撰寫小組進入內容的實質討論與研擬，並於十一月完成英文初稿，連同美術創作及附上版權許可的詩歌樂譜，一併寄交WDP國際委員會審核。審核後會有一連串往返台灣與紐約的討論與修正，2021年6月要完成英文版最後定稿，9月寄給146國的WDP全國委員會，開始進行翻譯。
這是個冗長嚴謹的過程，需要決心與堅持。感謝上帝，感動近30位的本宗姊妹，涵蓋中會／族群區會的部長、駐堂女傳、神學院教授、在學學生、平信徒婦女等不同層面，為達成台灣被看見的共同目標，甘心樂意委身其中。
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