|
|
|
|
|
|
| 出版品 > 新使者雜誌 > 第40期 廣電媒體與宣教 |
|
|
|
|
 本期主題 |
| 論理想的廣電媒體宣教 |
|
|
|
關鍵字： |
|
作者/董俊蘭
(現為台南神學院新約學副教授。)
|
|
|
「宣教」的對象是還沒有信耶穌的人，目的是要使他們「信」耶穌，以便「得救」進「上帝國」。
※ 傳什麼？
馬太七：21-23說，不是嘴裡說：「主啊，主啊，我們曾奉你的名傳上帝的信息，也曾奉你的名趕許多鬼，行許多奇蹟。」的人可以進天國，而是「實行我天父旨意的才能進去。」至於那些「作惡的」，則會被踢出上帝國。
這就表示，雖然教會裡滿坑滿谷都是受過洗的「陪餐會員」，卻不見得每一個都「信」耶穌。那些沒有以實際的行為見證來回應信仰的人，不管他們有沒有受過洗，也不論他們在教會裡的地位是長老還是執事，甚至是牧師，都不能算是真正的基督徒，因為他們沒有「信」耶穌。同樣的道理，在教會外，也可能有人會「信」耶穌。只要他們照著耶穌的教導來生活，就算還沒有機會成為基督徒，將來在上帝面前，他們所領受的憐憫，應該不會比掛名的基督徒差。
所以，廣電媒體的宣教，應該以「讓人『信』耶穌」為第一個目標，讓人領洗成為基督徒作第二個目的。這也就是說，藉著廣電媒體的宣教，能夠讓聽眾和觀眾成為真正的基督徒，既受洗又遵行上帝的誡命，那是最好不過的事；但是實際上參與過大眾傳播福音事工的人都知道，要讓一個還沒有信耶穌的人，領洗加入教會不是一件容易的事；因此，我們應該以最重要的「讓人信耶穌」，也就是說服聽眾和觀眾遵行上帝的誡命，作為廣電媒體宣教的第一要務。
說服聽眾和觀眾「信耶穌」的目的，是希望他們能藉此「得救」，以便進入「上帝國」。「得救」是「被懲罰」的反面，人會被上帝打屁股，是因為上帝生氣了，而上帝會生氣，是因為人沒有遵行祂的旨意。因此，「得救」就是上帝不生氣了以後，所賜給人類的一個最美好的境界，這是藉著遵行上帝的誡命得到的。而一個人願意遵行上帝的誡命，接受上帝王權的統治，他就已經是在「上帝國」裡面了。
總而言之，廣電媒體宣教的最終目的，是要藉著傳播，來說服聽眾和觀眾「信」耶穌，好讓他們可以「得救」，並且進入「上帝國」。而這些目的，是要藉著「遵行上帝的旨意」達成的。因此，廣電媒體傳播的首要目標，就是要讓人「遵行上帝的誡命」。
※ 怎麼傳？
但是，說服聽眾和觀眾「遵行上帝的旨意」，這是我們的如意算盤，聽眾和觀眾會乖乖地就範嗎？如果我們把上帝的旨意「包裝」好，讓聽眾和觀眾認同這些誡命，或許還有放手一搏的可能！
我們一向習慣以教會所熟悉的術語，來傳講福音。例如：「悔改」、「罪」、「加利利」、「保羅」、「律法」、「上帝國」、「永生」等。這些術語，其實就是一件件的
「衣服」，是新約時代的宣教師們，為了在當時的社會中傳福音，從當時和當地的「文化」中，借用一些大家很熟悉的概念和名詞，用來作為傳達福音的工具。所以這些「衣服」非常「本色化」，都是建構在新約時代猶太人和羅馬人的文化上。
既然當初的宣教師，懂得在傳福音時，把福音「本色化」，也就是幫福音穿上他們文化的「衣服」；而且對我們來說，這些「衣服」非常猶太化和羅馬化。那麼，今天我們在台灣傳福音時，就要為福音「換衣服」。我們要先把福音的精髓提煉出來，然後把猶太化和羅馬化的「衣服」脫掉，再從我們的文化中，尋找出適當的「衣服」穿上；好讓這個本色化的福音，變得更容易瞭解，更容易親近，也更容易得到聽眾和觀眾的認同。
這個「換衣服」的工作不簡單。首先我們要先研究「福音」的本質，因為這個本質就是我們要傳播的內容；失去了這個內容，所有的傳播行為都會變得沒有意義。所以，所有的廣電媒體傳播同工都應該是「神學家」。「神學家」並不是什麼稀奇古怪的保育類動物，也不是非得進神學院才讀得到神學。「神學」是一種「信仰的反省」，每一個基督徒都應該在每天的生活當中，認真靈修，並且思考如何把信仰活出來，這就是在「做神學」；而這些認真的信徒就是不折不扣的「神學家」。
其次，我們要瞭解台灣的文化，才找得到適合的「衣服」來給福音穿。這裡所說的「文化」，指的是「菜市場文化」，也就是聽眾和觀眾們每天耳濡目染的社會環境。要瞭解這些文化，就要先知道我們的聽眾和觀眾在哪裡？他們的背景是什麼？很多傳播媒體都很重視市場調查，目的就是要瞭解傳播對象，好設計出最適當的傳播方式。
運用媒體傳福音也是一樣，我們要先研究傳播對象，也要用心觀察台灣人的生態和心態。媒體的福音傳播同工，要經常閱讀報紙、雜誌和書籍，也要經常收看第四台，甚至「豬哥亮」的節目；也要抽時間到菜市場看看，到百貨公司逛一逛，有時也要坐在路旁觀察過路的人潮，以便抓住一般的台灣人，以及你的聽眾和觀眾的屬性、愛好、問題等資訊，這樣才有足夠的資料，好剪裁最適合的「衣服」給福音穿。
最後，要發揮「文以載道」的功夫，幫福音穿上台灣文化的衣服。譬如說：一般的台灣人喜歡「長壽」，我們可以考慮用「永生」，來解釋世界上最長的「壽」是什麼？幫福音剪裁合身的「衣服」，是每一位媒體的福音傳播同工每天要做的功課。這個功課不簡單，但是非常重要，是福音傳播成敗的關鍵。這種功夫，需要長時間的思考、嘗試和修改，才能累積經驗，知道怎麼剪裁最能適合某些聽眾和觀眾的需要。
為了累積和分享經驗，傳播同工之間，可以定期召開「玉山論劍大會」，大家聚在一起研究「武功秘笈」，看誰能夠破解「十字鏢」的絕技：用台灣文化來解釋「十字架的愛」，以及用聽眾和觀眾可以接受的方式，來說明「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。」(馬可八：34)解得開這些謎題的，總會可以頒給「諾貝爾神學獎」。
※ 誰來傳？
幫福音穿上台灣文化的外衣，運用台灣文化來傳播福音，要小心不能讓福音被台灣文化「淹沒」了，以至於變成台灣民間宗教的一個小派門而已。因此，廣電媒體的宣教，最後仍然要穿透文化的「外衣」，回到福音的本質來。我們仍然要讓聽眾和觀眾認識耶穌，而不只認識祂的教訓而已。因為真正的「信」耶穌，到頭來還是要跟耶穌「談戀愛」，和耶穌面對面建立「我與你」的親密關係。
所以，廣電媒體的宣教不能獨立進行，而必須和教會的宣教並肩作戰，一個打前鋒，一個打後衛。在這個多元的時代裡，單打獨鬥的英雄只能關在小說裡，唯有主打「總體戰」的，才能得到最後的勝利。
最理想的情況是，廣電的福音傳播打「前鋒」，以台灣文化的外衣，把福音的種子散播在台灣的每一個角落，讓每一個人都有機會，輕輕鬆鬆地接觸到福音，熟悉福音的內容，樂於接受福音的教導。然後，教會要打「後衛」，信徒要做福音的「樣本」，要會射「十字飛鏢」，讓這些對福音有好感，也對福音有一些基本認識的人，在教會信徒身上可以看得到真正「十字架的愛」，也體驗得到信徒們正在背著十字架在跟從主耶穌。這樣的「總體宣教」，才能讓人看得到「牛肉」，買得到「牛肉」，也吃得到「牛肉」，最後每一個人都可以得到「牛肉」的營養。 |
|
|
| 同作者相關文章： |
|
|
|
．婚姻之約，約什麼？ (第 94 期)
|
|
．情境化神學：有幾種情境？ (第 76 期)
|
|
．基礎神學往前走 (第 74 期)
|
|
．靈語 s (第 61 期)
|
|
．從聖經的觀點看「工作」：「祝福」還是「詛咒」？ (第 52 期)
|
|
．LKK讀經法 (第 51 期)
|
|
．論理想的廣電媒體宣教 (第 40 期)
|
|
．禮拜天是「安息日」嗎？ (第 37 期)
|
|
．基督徒可以吃「血」嗎？ (第 36 期)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
轉寄給好友分享
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|