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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第39期 倒數1997 |
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 本期主題 |
| 香港九七的思量 |
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作者/章傑
(旅港台灣人。)
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時間對香港人來說似乎特別地無情，幾時還在說幾年後香港的主權就要交給中國，天安門前所謂回歸的倒計牌數字，現在只剩100天了。這東方之珠的港九住民即將無奈與憂慮地接受這歷史性的日子。
其實早在1984年中英聯合聲明裡，簽訂在1997年7月1日歸還中國因鴨片戰爭而割讓的香港島及1860年、1898租借給英國的九龍半島、新界地，港人心裡已開始有所準備，許多惡夢也跟著來到。然而，房地產、股票日來漲得不像稱，甚至港府被要求出面安定人心；外表看來，越接近這日子，經濟、金融越澎湃，好似這是個大好日子，但港人心裡有數，惶惑、不安，對將來沒多大信心，產生很大的信心危機。原已打算移民國外的人士，年來都紛紛加快腳步。
要知道香港近六百萬的市民中，大約三分之二是在1949年後，因不滿內地的生活情況或親身經歷過程度不一的政治迫害，特別是對文化大革命猶有餘悸的逃難移民。其中有很多是基督徒，經文革的殘害而遠離家鄉來港定居的。
香港，曾經在安定中求繁榮，由於人民的勤奮，使這塊彈丸之地以「世界三大金融中心之一」、「亞洲四條龍之一」、「東方的明珠」聞名。而大多數的港人對"1997"存有恐慌是可以想像的，除了他們已習慣了殖民地的政體和生活方式，特別是89年六四天安門事件更使他們對"祖國"失去了信心，懷疑這個"祖國"會以武力、刀槍對待和平抗爭的人民，那還有什麼可信任的呢？事件之後，大批的移民遷居美、加、澳、紐，也顯示出港人對中國政府缺乏信心。
香港的潛力很大，雖然三、四十萬移民帶走可觀的人才、資本，但豈能將600萬的港人全部遷走？大家還得在這裡活下去，而理論上中國的政策是政治與經濟分開處理，大家對鄧小平「五十年不變」只得無奈地期待著。五、六年來，筆者頻頻出入台、港，現僅就幾方面來思量九七問題。
一、政治局勢的顧慮
隨政權的轉移，政治局勢的顧慮是最優先的，港人在異民族英風統治下過了百年，，除了在第二次世界大戰中受日本佔領有短暫的分離之外，它一直保有安定和相當程度的言論自由。英國政府雖帶有高壓的統治，但司法獨立，上下無特權，確實保障了人民的自由。至於過了深圳的地界，與大陸的情況相較，真有天壤之別。在那裡沒有人權，要抓人就抓，燒死了一大堆的人也無公道可討，言論分貝高了些就以國罪論，要勞改、坐牢半輩子的。
目前，成立了不受人民選舉影響的臨時立法會，選舉了特區的行政長官，與現任的港督打對台戲。而由北京安排選上的臨時立法會的籌委們，開始運作這些御用委員至在北京開會，並由其所組的法律小組建議廢除或減少25條與港人的人權、公安、自由相關的法則──這些都是港人好不容易爭取來的自由，現在卻主動要求放棄，這算是哪一門的的政治？其實這些被選上的籌委很多是在二、三年前在港立法局落選的人士，港人所唾棄的人士竟然在中共的操作下，代表港人發言，正是民主政治的一大諷刺，香港臨法會的公信力有多少亦可想而知。
還有，當英軍逐步撤離之時，就傳來了解放軍的先遣部隊要返港的法律地位問題。這部隊的進駐，是中國行使主權的重要表徵，但這些軍人若在港犯案時，是否應受香港現行法律管束呢？而港人對解放軍的印象還停留在天安門的惡夢中，難怪一想到未來就怕怕了。
二、經濟面的起伏
經濟活動的開放自由是香港的命脈，美國總統柯林頓說：「它是一個近乎完美的開放市場。」香港的經濟活力是來自自由體制下港人肯埋頭苦幹帶來的效果，並帶動亞洲經濟圈的金融流動，香港的國民生產總額不亞於台灣、南韓等國，若除掉日本、汶萊外，個人平均收入在亞洲一直是數一數二的。
九七年，香港經濟一片好景，股市、房地產全面上揚、創高峰記錄，有人也很樂觀地認為九七年對香港來說，不僅面臨主權更迭，經濟也重新納入上升軌道，是可以持續繁榮下去的。中國大陸需要這個門戶常開，相信它會花心血執掌這塊寶地，且要以此證明「一國兩制」、「有中國特色的社會主義」是行得通的，也是未來收回澳門（台灣？）的重要模式。
香港與大陸以水相隔3.5公里之上，九七之後，人口的移動一定更難管制，因以英國人對香港入境的嚴格管理，還是阻擋不了四十年來人口由200萬增加到650萬人，這還不包括非法入境的移民。主權轉移之後，大家想「都是中國人，香港是我們中國的」，屆時大批內地人口會因嚮往香港的繁榮、安定而來定居。比較大陸工人與香港工人的工資收入差太多了。大陸一個工資若有六、七百人民幣就不錯，在香港多20倍，賺一萬多的不算少，你沒看到許多福州人寧願冒生命危險、付四、五萬人民幣偷渡到美國、日本，何況要進來香港有何困難？未來，香港人口的激增將帶來當地經濟形態的改變與就業競爭的嚴重局面，這是很多問題中的一個例子。
三、社會風氣的惡化與文化衝擊
港人在英國殖民統治下已養成守法、尊重法制的好習慣，大家都很自重，特別是公務人員的廉潔、服務態度的好、工作效率之高是亞洲舉首的。雖然本地有一個"廉政專員公署"負責檢舉各界的貪污，獨立向總督報告；紅包文化在香港一直是行不通的。這裡的公共設施齊備、交通方便──大巴、小巴、電車、地鐵縱橫其間，又便宜、又方便，駕駛員態度極好，不會緊急剎車、靠站不停、放鴿子、罵人等，下站時也不會迫你快下車，上車時一定看好入座才開車，安全可靠又準時，真是居住香港的一大享受。
你至大陸旅行、在街道行走會沒有安全感，人人自危，看周圍的人如敵人，香港的社會風氣就不是這樣。另外，九七移交之後，市民必然要經過一段文化上的適應，那些相關的街道名稱一定會改名，如英皇道、皇后大道、愛丁堡廣場、羅便臣道，又如一些皇家機構，如皇家天文台、英皇御淮香港賽馬會等亦必須改名。
語言上也是一大調適。廣東人對講官話（普通話）一直有抗拒的淵源，現在普通話必得開始流通各方，法院也要規定以普通話代替英文，成為公用語。七月之後，大部分的律師、法官會碰上困難，因為一百年來英文一直是官方的語文。
四、教會面對九七的反省與適應
以上列舉的三大項，應可作為教會面對九七的背景來了解，因為教會不是孤立於香港社會外的。無論處在何種情況中，教會仍要繼續宣揚福音、服務人民；教會也脫不了政權轉移所帶來的衝擊和影響。近來，香港教會也很少人會天真地說：「該撒的歸該撒，上帝的歸上帝」，或者「政治歸政治，宗教歸宗教」，河水不換井水。
基督徒是抱著終末論的信仰，守住基督的教訓，在逆境中靠信心克服萬難，並盼望著光明、拯救的日子來臨。目前教會中多傳講希望與安慰的信息，鼓勵信徒站穩腳步、堅定信心，邁向香港的新紀元。
回憶過去的香港教會，特別是1984年九七中英聯合聲明發表之後，包括大部分基督徒的港人心中一直對將來有所不安，失去信心，移民潮洶湧，房地產下跌，股票一上一下。好多基督徒回想起文化大革命對宗教的迫害，信徒被抓去勞改，教會產業被充公等可怕的歷史，紛紛辦理移民出國。據說有一教會的牧師要求宣教會為所屬本地牧師們辦理美國簽證，以作為在香港繼續服事的條件；也有數起教會以拓展外地宣教為由，把房地產轉移至別地。
香港教會一直受殖民政府特別的關照，早期就有教會在價值昂貴的地皮上蓋學校、幼稚園、醫院，服務教會及社會，貢獻良多。當然，與西方差會關係密切，得到頗多資助，使香港教會發展很快。目前，港九的基督徒有40～50萬，教會禮拜堂800間左右，信徒與人口比率約為百分之八左右，算是在港有相當影響和貢獻的社會團體之一。
但有人說，"九七"暴露了基督教會的弱點，使基督教更內向、消極起來，並顯露出極自私的面。這幾年來，移民到海外的專業人員中，基督徒佔的比率極高於非基督徒，也有數目不少的牧師、教職人員對海外宣教特別有新異象，受海外的呼召攜眷移民出國。牧羊人臨危先走、放下羊群無人牧養的教會也不少。
以現有的"宗教活動場所管理條例"及"中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定"，裡面有些條例是叫教會無法自主處理事務，對傳教人員的資格認定也都超過常規。國務院宗教事務局葉局長在去年六月中訪問香港時，在香港六大教組織歡迎宴會上提到，這保護正常的宗教活動、保護宗教團體的合法權益的規定，不會在香港貫徹實施。但要求宗教團體尊重自己的民族、熱愛自己的祖國，在不損害香港的繁榮和穩定的情況下，走愛國、愛港、愛教之路。
那些言論聽起來與台灣在白色恐怖期，國民政府內政部官員的口氣有些類似，好像有一點道理。何況江總書記也口口聲聲說：「只有社會主義才能救中國和發展中國」，那將成為「全國人民的共識」。這會不會與基督教會宣揚的「耶穌是救主」相抵觸？若小官員們以此作管制的藉口，教會又當如何？教會必然要做最惡處境的打算。
喜聞教會方面開始有反省的舉動，勉勵港人基督徒不要逃避，而是以信心面對，把九七看作是另外一個契機，走出信心的路。基督教素來是帶希望給人的宗教，因為人生本來就不是一路平坦、安穩，但相信主會帶領我們走過任何危險的道路；祂是歷史的主宰，必時時與信靠祂的人同在。
目前香港的教會可以說是分裂、各辦其政，缺少合作、合一的見證，將來教會面臨變動的政局，必得合一、團結，才能在教會使命的策略上帶來正面的效果，負起受託負的宣教使命。 |
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．香港九七的思量 (第 39 期)
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