最近性產業成為熱門話題，很多人認為這是人性必要之惡，因而主張採開放、除罪化方向。其實，這樣思維是有問題的。表面上看性產業的供需、買賣關係，一個願打，一個願挨，像是公平交易，但仔細分析卻有極大的性別宰制問題，台灣社會不應忽視它。

首先分析供應面的賣娼者，為何從古至今在性產業最底層的賣娼者絕大多數都是女性而非男性？即便性產業最開放的國家荷蘭，男性性工作者也僅有10%，而且這些男性性工作者也大都是服務男性。數目懸殊就是性別問題，而且進入性產業的人絕大多數是底層弱勢婦女，她們因為經濟匱乏、機會匱乏，不得已「選擇」進入這個行業，因而陷入更多的弱勢與被剝削。勵馨曾做過訪問，大部分的她們都說：「若有更好的機會與選擇，我不會選擇這個行業。」

其實，這個行業並未讓她們真正賺到錢。大多數的錢都進入人口販子、皮條客、老鴇、業者的手中，層層剝削下來，已所剩無幾。又根據研究指出，在此行業工作，常因毒品、菸酒、性病毒之流通，生活型態日夜顛倒，導致她們付出極大的健康代價，並慢慢與主流社會脫節，形成更弱勢婦女。也難怪歐盟的人口販運紀錄片(We are not for sale)指出，92%-95%的性產業工作者（女性）想逃脫或離開這產業。

再來分析需求面的嫖客，這些需求者大都為男性，嫖客是因為性需求才去嫖妓嗎？根據中央研究員瞿海源教授與國防醫學院黃淑玲教授的研究指出，更多的嫖客是中上階層的男性，他們大部分是因為娛樂、應酬的需要，而去歡場找樂子，進而進行性交易。
簡而言之，女性因為生存、男性因為慾望，這樣造就出來的行業，存在很大的性別宰制問題。台灣社會不應如此寬容男性，卻忽視女性在其中的困境。
性產業之所以產生，我們認為，真正的原因是國家無法善待弱勢女性，社會縱容所謂的男性必要之惡而來的。這絕不是一個公平交易，更非一般勞動產業的交換關係，尤其裡面的衛生、性病流行之社會成本，對女性的傷害，恐怕不亞於毒品之毒害。

最令人不解的是，台灣居然有婦女團體認為，合法化才能讓其間的女性更具力量，因為她們才能理直氣壯地要求嫖客戴保險套。但我們認為要求嫖客戴保險套，並未解決性產業根本的性別宰制問題，因為它無法轉化性產業供需上男女性別統計差異上的最大問題，弱勢女性仍因求生存選擇此行業，男性繼續滿足其慾望。

台灣社會若只因少數勇敢已站在檯面上，不想再轉業，走向專業化的公娼姐妹，而主張性產業全面合法化、完全除罪化，或大聲譴責反對性產業者為偽善、假道德。這樣的單一化思考，恐怕嚴重忽略性產業潛藏的性別宰制問題。我們非常期盼大家從性別角度重新檢視性產業，嚴肅思考縮減性產業的可能性，才能真正避免弱勢女性陷入更大的困境。

看看各國主張，從歐洲國家的經驗指出，合法化的性產業市場反而成為人口販運的拉力，透過懲罰嫖客之需求的抑制手段，可以減少人口販運犯罪。以瑞典為例，1999年通過罰嫖不罰娼，並嚴懲剝削的第三者法律，不但減少性交易市場規模，更減少人口販運犯罪，數據顯示有相當成效。瑞典另有社會配套方案幫助婦女脫離賣春，其每年有約四百到六百的人口販運女性受害者，人數僅為鄰近國家的一成。所以我們主張縮減性產業。
欲縮減性產業，我們認為，除了嚴懲剝削的第三者，嫖客應付行為後可能產生的社會衛生成本之外，國家政策應該給弱勢女性更多資源、更多就業機會、更多福利，讓面臨匱乏困境的女性有更多的選擇機會，如此將大大減少女性進入性產業的選擇，間接減少供應面。同時，社會也須重新檢視其對男性的縱容，落實性教育、性別教育，才能有效縮減需求面。

至於要不要處罰從事性工作的人呢？我們可以回到聖經約翰福音八章1-11節所記載「行淫的女人」這個故事來看。

從這個故事我們看到，經學教師及法利賽人把行淫時被捉到的婦人帶到耶穌面前時，並不把她當人看待，而是把她當成辯論和討論的項目，而且只把焦點放在她行淫的這個行為。但這段經文並未將婦人的罪分開討論，耶穌也沒有指稱婦人是「罪人」，只說：「好，我也不定妳的罪。去吧，別再犯罪！」所以對這位婦人，耶穌表現的是深深的瞭解與接納。所以當我們看待這些從事性工作的姐妹時，如果我們只把焦點擺在她們的「性交易行為是罪」上面，就是繼續把她當成物品而不是人。

耶穌當時對經學教師和法利賽人說的話，一樣也是對現在的我們說的。對於這些從事性工作的姐妹，我們並沒有定罪的權力，所以勵馨與相關的婦女團體主張不處罰她們。耶穌在這個故事中，賞賜恩典和憐憫給罪人，包括婦人、經學教師和法利賽人都是一視同仁。而當時耶穌邀請經學教師、法利賽人和這位婦人，捨棄舊的方式而去過一個新的生活，我們現在的政府及社會大眾也應該盡力讓她們有更多更好的選擇，去過一個新的生活。

至於性產業裡的剝削者，詩篇35篇10節說：「上主啊，有誰能跟你相比？你保護弱小免受強人的欺凌；你保護窮人免受剝削者的搾取。」所以我們認為性產業裡的剝削者，如人口販子、皮條客、業者、老鴇等，應該予以嚴懲；嫖客也應付行為後可能產生的社會衛生成本，法令上設嫖客罰鍰條款；對於性工作者，我們主張不處罰，但不等同承認其工作權。這樣的主張我們已籌組「反性剝削聯盟」，期待你的支持。

參考資料：
Gail R. O’Day，〈約翰福音〉，林明貞譯，婦女聖經註釋──新約（台北：台灣基督長老教會婦女事工委員會出版，2001），頁139-141。